“童话故事”抑或“怪诞之作”?--论流变中的小红帽形象

考察文学作品中小红帽形象的流变史,可以将其分为三个阶段:十四世纪的口头文学、十七至十九世纪的传统童话和二十世纪之后的女性主义批评。口头文学中的小红帽无疑充满了怪诞特征,表现为各种血腥、暴力以及性暗示;传统童话中的小红帽则被赋予道德训诫的角色使命,是父权制度下男性对女性的规约,是权力话语的体现。进入二十世纪,女性主义批评家安吉拉·卡特对这个故事进行改写,实际上就是对这种权力话语的抵抗,她揭露出经典童话作为权力话语的载体而产生的非本质性以及文本反过来产生权力关系的怪诞机制,改变了传统童话中女性被凝视、被规训的结局,开辟了一个权力关系新空间。

旧日传统的挽歌:奥康纳《临终遇敌》中的怪诞现实主义叙事

纵观弗兰纳里·奥康纳的书信与散文,她对美国内战表现出含混与矛盾的情感,这在其唯一明确涉及内战的作品《临终遇敌》中尤为突出。评论界对该小说究竟隐含着奥康纳对内战的何种态度看法不一。基于此,本文梳理了《临终遇敌》中所刻画的南方社会形形色色的内战追忆活动,挖掘其所呈现的怪诞现实主义,如怪诞的文化特性、文体特征、物质—肉体形象与身体刻画,从而揭示追忆活动在消费主义文化语境中已然丧失其精神内核与文化价值,成为标榜身份与追忆旧日传统的“商品”与“道具”的境况,进而厘清奥康纳对“失败的事业”的态度,以及其对逝去的南方传统的怀念与敬意。

《理水》怪诞书写的“木刻感”——论鲁迅对珂勒惠支木刻艺术的审美选择

在“文章为美术之一”的文艺观指导下,鲁迅在《故事新编》的创作过程中受到珂勒惠支木刻艺术怪诞风格的影响。在鲁迅的图像认知艺术观的生成途中,“语—图”处于关联阶段,图像媒介与文字媒介的交互行为表现为怪诞书写的“木刻感”,此种美学指向在《理水》中有集中且突出的表现。内生的怪诞审美贯穿于《理水》的人物形象、场域、情节、体裁的艺术建构中。《理水》文本暗含鲁迅因个人追求与社会现实的矛盾而形成的“负重者”人格,是对其“肩住黑暗的闸门”之精神形象的隐喻,沉郁苦闷的艺术特质对应着此一时期鲁迅思想观念与艺术观念矛盾变化的内在统一。

怪诞艺术的审美形态及其功能研究

目的:怪诞艺术通过对现实世界的荒诞和超现实描绘,为人们带来审美享受,并引发人们对社会、人性、道德等问题的深入思考。文章探讨怪诞艺术的审美形态及其功能,展现其独特的美学价值和意义。方法:通过对怪诞艺术的审美逻辑、审美特征进行分析,归纳怪诞艺术的审美形态功能,展现其全新的审美体验、独特的理解和认识现实世界的视角和思考方式。结果:研究发现,怪诞艺术具有以“变形”和“抽象”为方式构成深层的象征意蕴、以“冷漠”和“间离”为手法构成特定的悲喜泯灭、以“悖谬”和“震扰”为思维实现一定的心灵震撼等审美逻辑。陌生化、反常化、丑恶化是怪诞艺术的三大审美特征,怪诞艺术具有以反常式“极端”破除严肃和制造吸引、以冲击式“残忍”隐藏隐喻和揭露隐喻、以嘲讽式“叙恶”展示丑恶和否定丑恶等审美功能。结论:怪诞艺术以独特的艺术风格和审美形态,引发人们对现实世界的反思和批判。但是,怪诞“叙恶”的嘲讽程度模棱两可、不够彻底,其本身扮演“恶”的“恶榜样”也存在一定危害性。怪诞艺术家们需要进一步探索和思考,以更好地突破怪诞艺术的局限性。

论怪诞风格在陶瓷艺术中的应用

20世纪以来,随着后现代主义思潮的兴起,怪诞风格因其对秩序与规则的挑战而流行于多种领域。陶瓷艺术也受到了这种风格的冲击,大量带有荒诞、怪异风格的陶瓷艺术作品涌入人们的视野。笔者通过对怪诞风格的分析,研究其在陶瓷艺术中的应用,旨在为陶瓷提供审美方向及艺术价值上的突破。

怪诞美学与艺术市场的互动——以超现实主义为例

安德烈·布勒东在首次提出《超现实主义宣言》后,超现实主义自此问世。以萨尔瓦多·达利、马克思·恩斯特、雷内·玛格丽特等人为代表的超现实主义艺术家们用独特的视角在现实与梦中游离。本文运用心理分析理论,通过分析艺术家们光怪陆离的画面向人们展示超现实主义艺术家们呈现的怪诞美学和造梦空间。经过时间的检验,超现实主义接受人群不减,在拍卖市场上,以达利为代表的超现实主义艺术家和相关作品依旧受到众星捧月般的托举。

如何以“笑”行“怪诞”?--一种福柯式的重影诗学

美学界对“笑”与“怪诞”关联的研究有凯泽尔模式、巴赫金模式和两者调和模式。细读福柯在《词与物》前言中表述的笑,可以提炼出第四种模式,即以“笑”来施行怪诞审美话语实践的模式。在此模式下,福柯没有直接论及怪诞与笑的可能关联,只是前后反复发出了四次笑,且在其语言迷宫中将第一次笑“裂变”为十九次,后文三次笑又不断对其予以“重叠”修正,从而在“物之序”的表层重影成了“笑之序”,在历时性与共时性层面展现出怪诞审美实践的一种福柯式的重影诗学。就美学研究来说,其意义有三:一、笑并非只是怪诞在其审美机制中的必要构件,而是怪诞的一种形态和书写方式;二、对西方怪诞美学的考察不必拘泥于“grotesque”一词的言论史,而可以扩展至怪诞审美话语的具体表征形态;三、怪诞之所以需要重影诗学的重构乃在于它在“词不及物”中不断趋向于那个不可表征者,而重影诗学之所以是怪诞的乃因为话语的历史先天性使得“物”本身丧失了其可见性。

在超现实主义的“怪诞疯狂”中共舞——以徐渭勃鲁盖尔为例

16世纪末,中国和西方同时出现了两位具有超现实主义表现风格的艺术大师——徐渭和勃鲁盖尔。虽然他们所处不同的地域、具有不同的历史文化背景以及运用不同的表现媒介,但是由于出现的年代接近,因此又具有一定的内在联系。本文通过两位艺术家的创作主题、表现风格和精神内涵等方面分析其共通性和类似性,以“怪诞疯狂”的语言表现形式作为纽带,由此切入艺术家对人生和社会的思考,从而展现出中西方不同而鲜明的审美趣味和精神面貌以及艺术本质的统一性。

成长中的“怪诞”与“怪诞”中的成长——反成长视角下《小镇畸人》人物对比分析

美国现代主义文学先驱舍伍德·安德森在《小镇畸人》中塑造了美国中西部小镇中的畸人群象。其中,《孤独》一篇中的伊诺克在经历了种种创伤后走向封闭与回归,最后成为了反成长的典型;相反,贯穿小说始终的中心人物乔治在与众畸人的交往中实现了在“怪诞”中的身心成长。文章从反成长视角对伊诺克与乔治成长之路进行对比,揭示出两人虽始于同样的人生起点,却分别走向挫败与成功的不同道路,鲜明地展现了美国战后迷惘与希望并存的社会现状。

异空间、深层空间与科外幻空间——论《沙丘》中的怪诞场域书写

弗兰克·赫伯特(Frank Herbert)在《沙丘》中不仅提供了一种典型的空间建构模式,更在此模式基础上为文本审美效应的生成提供了契机。置于怪诞美学理论视域下,《沙丘》中的空间建构实为“怪诞场域书写”,包含由“异空间—深层空间—科外幻空间”构成的三元结构及其运作:异空间形成的美学异托邦,将怪异的事物“正常化”;他异性的深层空间对异空间的僭越,为文本生产出强烈的怪诞效果;二者的相互作用使科幻小说变成一个落在科学之外的“科外幻空间”。“怪诞场域书写”作为《沙丘》书写现实的一种策略,使得科幻小说走向了独特的现实主义路径,获得了独立的审美价值。

作为美学范畴的怪诞

怪诞是现代美学的核心范畴之一。作为一种文化现象,它滥觞于象征型的原始文化。作为一种感性形式,它既可笑又可怕,既恐怖又滑稽。作为一种结构模式,它往往以喜剧的形式表演悲剧的内容,以滑稽的表象装饰丑恶的现实。

论短视频广告声音设计中的“怪诞”表现

本文采用案例分析法、问卷调查法和数据分析法,研究了“怪诞”这一美学表现形式在短视频广告声音设计中的应用情况,发现短视频广告的声音设计一般通过戏仿、反讽和美丑对比等形式来呈现“怪诞”效果,其听觉审美体验表现为熟悉中的陌生感、现实中的超现实感和不协调的震惊感,提出短视频广告创作者可以利用“怪诞”这一美学手法,优化短视频广告声音设计的策略,提高短视频广告的传播效果,旨在为相关研究提供参考。

马蒂斯作品中的怪诞艺术在服装设计中的运用

时代进步,文化多元,怪诞已经被当成一种独立的审美形态,怪诞艺术也是当今女装设计领域中一大多元化的表现形式。探究了马蒂斯作品。非自然的色彩调配以及空间构成,其中体现了极具视觉冲击力的怪诞艺术,将马蒂斯作品中体现的怪诞艺术提取、变换并运用到服装设计中去,设计并制作了4套女装。

迪伦马特戏剧《老妇还乡》中的怪诞风格探究

迪伦马特的戏剧《老妇还乡》采用喜剧的形式来表现悲剧性内容,体现了迪伦马特怪诞的艺术风格。本文从戏剧的情节、人物形象和台词设定三个方面来探究迪伦马特在《老妇还乡》这部戏剧中对怪诞风格的运用,并进一步挖掘怪诞手法背后迪伦马特对人类生存环境与个体生存意义这一双重主题的揭示。

怪诞艺术创作研究

怪诞和怪诞艺术在中国鲜有研究,为了深入认识和研究怪诞以及怪诞艺术的实质和特征,本文概念疏离和艺术实践考察出发,对怪诞艺术的创作手法、审美形态和文化意义进行分析研究。一方面充分揭示怪诞审美形态的特点,另一方面也使怪诞的实质和特征更加明晰。

试论巴赫金的怪诞现实主义

巴赫金的怪诞现实主义观 ,从怪诞与民间诙谐文化 ,狂欢化精神的整体出发 ,对怪诞做出了自己的阐释。笔者认为 ,他的观点已自成体系 ,对今后的怪诞美研究将具有重大的学术价值和方法论意义。

戏剧艺术中的“怪诞”风格与手法——论斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德的分歧并与中国戏曲比较

一、斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德对怪诞风格手法的不同看法在怎样理解与运用怪诞风格与手法的问题上,斯坦尼斯拉夫斯基与梅耶荷德存在着深刻的分歧。

论莫言文学的恶之美怪诞

莫言文学的恶之美怪诞由凶恶与良善两种形象直接对接构成,形式极为特殊。恶之美怪诞在莎士比亚、波德莱尔作品中萌芽,在鲁迅作品中形成,由莫言开始大量制作应用。恶之美怪诞只能在想象性的文学中存在,人对恐怖厌恶与喜爱愉悦之间激烈冲突情感体验的主动追求,是恶之美怪诞产生的根本原因。

试论巴赫金的怪诞现实主义

巴赫金的的怪诞现实主义观，从怪诞与民间诙谐文化、狂欢化精神的整体性出发，对怪诞作出了自己的阐释。他的观点已经自成体系，对令后的怪诞美学研究将具有重大的学术价值和方法论意义。