论果戈理《外套》的怪诞性

《外套》是果戈理最具代表性的小说创作之一,一直被视为"纲领性"的现实主义文学作品。近年来,随着文学批评和文艺理论的不断发展,学术界对《外套》有了许多新的诠释。本文试从叙述语言和叙述结构对《外套》的怪诞性进行论析和阐述。

试析福克纳小说中典型人物形象的怪诞性

威廉·福克纳的作品以其内容的丰富性、技巧的创新性日益引起广大读者和批评家的兴趣。本文试图通过对福克纳小说中典型人物形象的简要分析 ,以期揭示其怪诞背后所蕴含的思想意义。

由梦之心理系统探究中国小说怪诞性的古今演变——以《聊斋志异》、沈从文小说为例

梦之心理系统由人物心理矛盾、心理流程和性格系统的变动契机共同构成人物心理流程中一个相对独立的空间。文学作品中人物在梦境中的心理在这三方面因素共同作用下令文本呈现出怪诞的艺术风貌。《聊斋志异》作为中国志异小说的佳作,对于中国小说的发展,尤其是文本以梦呈现怪诞性的书写方面产生深远的影响,而沈从文的创作在此方面亦对传统文学有所借鉴。以《聊斋志异》、沈从文小说中涉及梦之心理系统的篇目为例,探究中国小说怪诞性的古今演变,并由此可以窥探到中国小说在古今演变中的新变特质。

论原始艺术的神秘美性质

从美的形态上看 ,原始艺术基本属于神秘美范畴。无论是其思维活动的异常性 ,内在意蕴的象征性 ,还是其表现形式的怪诞性、社会功能的神圣性 ,都从特定方面显现出它所蕴含的神秘美普遍本质。原始艺术的神秘美特色强烈而鲜明 。

一部可以和世界文学接轨的古典小说——《西游补》新论

《西游补》是我国古代小说史上一部很独特的小说,主要表现为情节的怪诞性、人物的意识流、对人类压抑与焦虑问题的探讨。从这三个方面来看,《西游补》是一部完全可以和世界文学、甚至是世界新锐的现代主义文学接轨的小说。

说变形

变形有广狭两意古今之别。现代变形是对存在的新感知,对现实、理性、秩序的否定和颠覆;它追求抽象,指向的是无意识,梦幻、怪诞,丑是其主要表现形态;它追求最具“包蕴性”的“瞬间”,实现精神的跃动;它是一种新语言,一种现代炼金术。

傣族神话的思维特征

神话思维是神话研究的核心内容和最深层次。傣族神话具有具象性、类比性、我向性、隐喻性和怪诞性的思维特征。这些思维特征使傣族神话呈现出特定的审美形态,从而使傣族神话成为西南少数民族诸多神话中的一朵独特的奇葩。

赴一场“狂欢”的《夜宴》

冯小刚贺岁片《夜宴》自从放映以来,观众对其毁誉参半。本文想借助前苏联文论家巴赫金的“狂欢化”理论,从作品的戏拟性和怪诞性着手,分析其狂欢化色彩,为解读此片提供一个新的批评视角。

乌托邦式美学追寻——超现实主义艺术中的怪诞美学研究

超现实主义艺术中存在着许多审美形态,其存在来源于超现实主义艺术包容式的进化。布勒东的三次超现实主义宣言体现了超现实主义者在实践运动中的思想转变接纳过程,更是他们想要探寻最真实意志世界的实践。文章指出,不同地域有着不同的神奇元素,这些元素的融合为超现实主义艺术带来了新的生机。在超现实主义艺术的审美形态中,最显著的特点之一便是怪诞性,而怪诞艺术却又不能等同于超现实主义艺术。超现实主义艺术中的怪诞美学绝不是一种笼统的乌托邦式冲动,但那些怪诞、诡异又不肯醒来的梦却是超现实主义艺术家乌托邦式美学的追寻。

莫言小说中的诡谲现象探析

在莫言小说中,常见高密民间口头所说的“邪魔鬼祟”之类诡谲现象,正是这类现象,体现了莫言突出的民间文化视野,且作为主导性元素,构成了其作品已为评论界多有论及的怪诞性、魔幻性、梦幻性、幻觉性、巫幻性之类特色。由“邪魔鬼祟”之类的情节与形象入手,或可更有助于看出莫言小说的独特旨趣与文学价值。

《小城畸人》与《押沙龙,押沙龙!》中畸人及创作手法研究

舍伍德·安德森和威廉·福克纳都是刻画畸人的高手。安德森的畸人是丧失交流能力的孤独者,但他们不甘被异化,努力想成为正常人,而福克纳的畸人根本没意识到自己的怪异。《小城畸人》人物的怪诞性在凝固的时刻被定格并凸显。《押沙龙,押沙龙!》则被无时不在的怪诞气氛所包围,其怪诞在纷繁复杂的叙述拼图中逐步呈现。两位作家都关注人物内心世界的探索,刻画出丰满可靠的畸人形象。两位作家所塑造的畸人和创作畸人手法虽不一样,但造成人物畸形的原因却是相似的:孤独、社会变迁、错误的宗教信仰与信仰的缺失。

先锋作家的“出城”记——从《文城》看余华创作的再转型

翻阅余华的长篇新作《文城》,扑面而来的仍是熟悉的气息:叙事背景中依旧隐现着暴力、刑罚、罪恶、阴谋、死亡等交织成的艺术图景;叙事题旨上仍然牵涉着时空乱象的揭示与生存本相的追问,生命个体的悲苦命运、坚韧追寻与温情守望;叙事风格上再度延续着重复式的诗学、怪诞性的笔触和暴力化的美学。