《柳青》:地方性知识与总体性文化建构

电影《柳青》作为一部成功的人物传记电影从制作过程到内容、题材充分启用了地方性知识,同时影片在地方性知识之上还有着重建总体性文化的企图。电影通过柳青这一艺术形象呈现了作家身上的人民性特质,再现了中华人民共和国成立之初上至国家下至普通群众的创业激情和那个时代新人的朝气蓬勃与责任担当,也勾连起了华夏民族数千年来积淀的农耕文明的精神内核。影片所启用的地方性知识以及建基于此的总体性文化是当下文艺创作在全球化时代建构共同体精神、呈现中国形象的成功尝试。

总体性文化资本投资与精英高校城乡学生的社会适应

本研究从2013年开始对3所"985工程"高校和1所"985平台"高校的近2000名学生进行了持续的追踪调查。前2轮的数据表明:城市籍大学生比农村籍大学生更容易获得较高的社会成就,且家庭早期的文化资本投资策略能够较好地解释城乡大学生之间存在的差异。结合数据,本研究将这种文化资本投资策略概念化为"总体性文化资本投资",并提出了该研究的理论意义和实践意义。

文化总体性的三重维度

作为特定社会文化价值秩序的合法化依据与社会生活关系的核心组织原则,文化总体性是一个语境化和历史化的文化价值机制。文化总体性与文化总体性的历史呈现既相互关联,又相互区别,文化总体性的具体内涵正是在其不同历史呈现过程中得以对象化的。具体来说,文化总体性经历了三种发展形态,即前现代性、现代性与后现代性三种维度。前现代的文化总体性主要是一种自然形态的总体性;现代性的文化总体性主要是一种物化的总体性;后现代的文化总体性主要是一种否定性的差异总体性。从根本上看,文化总体性不是实体性的,而是功能性的,它主要表现为某种总体性的意向与运动。

文化理论的“选择”与“被选择”——文化研究诞生对理论创新的启示

按照雷蒙·威廉斯的看法,历史是一个选择性传统:传统中的诸种因素通过不断拆解和重组而形成新的传统。思想史也可以这么理解。英国文化研究的诞生,其外因是西欧知识分子对美国大众文化的跨语境、远距离式解读所带来的理论遗产和困境,内因则是威廉斯等知识分子对大众文化的同理心解读和民主化转义。两者的结果,帮助英国在一定程度上抵御了美国文化霸权,推动了自身的民主化进程。而威廉斯等人对理论传统的选择,始终以"人民民主"作为标准,这赢得了世界左派人士的尊敬。因此,拆解和重组他们的理论创新过程,将给我们带来不小的启发。

文化危机与艺术拯救——卢卡奇早期对“重建文化家园”的探寻

卢卡奇早在青年时期就对现代社会有着异常清醒的认识。一方面,深信匈牙利官方文化的落后和毫无意义;另一方面,又对当时大家都向往的现代西方资本主义文化保持着警惕。他一边对黑暗罪孽的现代资本主义进行无情的揭露和批判,一边又为重建已经丧失总体性的世界积极求索,以避免人类社会走向更无望的深渊。无论是从其早期的论著中,还是其后来的思想上来看,卢卡奇都不仅仅是一位文艺理论家和美学家,他从未满足于探讨研究各种艺术形式和艺术特性问题,而更多是关注于生存的本质、生命的价值以及文化的总体性等形而上的终极问题。

智能革命语境下的休闲哲学研究

随着智能文明时代的到来,现代休闲迎来自工业革命、电气化革命之后的第三次飞跃式发展。一方面机械性的工作日益被智能化工具取代,为现代休闲的全方位实现提供了前所未有的发展机遇;另一方面,各种“网络依赖”的负效应所带来的时间和空间、信息与交往的压迫性与日俱增,也为休闲的发展带来了诸多挑战。因此,通过克服虚实空间的矛盾,重建“亲近大自然”的博物学传统,发挥休闲研究对创新文化健康发展的促进作用,超越人工智能“分布式”的模式,确立总体性文化的再创造,现代休闲对于文明发展的价值将得到越来越充分的发挥。