“总体战体制论”：当今日本史坛值得关注的理论

本文对强调日本战时和战后体制存在"连续性"的"总体战体制论",做了系统扼要的阐述和分析.序言部分提出了中日史学界对日本现代史的基本认识;第一部分论述了"总体战体制论"以挑战传统史观为目的的立论宗旨,以横向和纵向比较为特征的立论方法,以考察"总体战"和战后体制的关联为线索的基本内容;第二部分论述了这一理论在转移认识日本现代史的视角、拓展认识日本现代史的视野方面的影响和贡献;第三部分论述了笔者对"总体战体制论"一分为二的分析.

从天皇制法西斯论到总体战体制论——战后日本农村战争动员研究范式的变迁

战后日本关于农村战争动员的研究从“天皇制法西斯论”出发,重视法西斯主义与传统村落社会秩序的内在关系,不但从农村运动和村落传统的角度分析法西斯主义产生的根源,也从村落共同体及其机能组织方面揭示农村战争动员的广度和深度。但是,经历了战后经济高速发展阶段,特别是在冷战结束之后,由于对战争批判的减少和战争责任意识的淡化,加上后现代主义的影响,出现了肯定战时动员政策的“总体战体制论”。虽然这种观点受到一些学者的严厉批评,但其影响不容忽视。从学术史角度讲,“总体战体制论”虽然在意识形态和价值观上与“战后历史学”存在着巨大隔阂,但是在方法论上,将“战前”特别是“战时”与“战后”联系起来考虑,重视战时动员体制及其所引起的社会深层变动与战后历史发展的关联,这给其后的农村战争动员研究带来广泛而深刻的影响。

总体战体制下日本文部省宗教动员机制的形成与影响

在总体战体制下,日本文部省是负责神社神道以外宗教团体事务的行政机构,也承担了动员教派神道、佛教和基督教等服务于战争的任务。1940年之前,文部省的动员工作并不顺利,但是随着《宗教团体法》的实施,情况有了极大转变。因为通过该法,文部省确立了对宗教团体的保护监督政策,加强了对宗教团体的有效统制,从而构筑了宗教动员的基础。由此教派神道、佛教、基督教被纳入国家神道体制,得到国家认可的宗教团体与文部省关系密切,成为总体战体制下的受益团体。文部省的宗教动员机制继承了内务省的设想,标志着国家神道体制的进一步强化,助长了日本的对外侵略战争。

总体战和现代日本经济体制三大特征的形成——近年日本经济史研究新动向

20世纪 90年代后 ,日本史学界出现了挑战传统观点的“现代日本经济体制源流论”、“总体战体制论”和“1 940年体制论”的基本理论 ,认为现代日本经济体制的三大特征虽然在战前已现萌芽 ,但是其最终形成是在日本发动侵略战争、开展“总体战”时期。战时形成的“总体战体制”的核心要素一直延续至战后 ,构成了战后日本经济体制的原型 ,并在日本经济高速增长时期发挥了重要作用。

一战后日本国家体制转型挫败——以北一辉“国家改造”思想为视角

第一次世界大战之后,由于国际政治格局变化和国内矛盾加深,日本自明治维新后又一次站在了选择发展道路的十字路口。在各种政治势力的博弈中,北一辉提出"国家改造"思想,主张以"总体战体制"准备下一场世界大战,从而实现日本在东亚的霸权。这一思想被民间右翼和军部皇道派势力奉为圭臬,指导了昭和初期"自下而上"的"国家改造"运动,为军部法西斯夺取政权扫清了障碍,将日本引上对内实行极权主义总体战体制、对外侵略扩张直至战败的不归路,在国家体制转型上留下了深刻的历史教训。

当今日本史坛值得关注的理论动向——阐析重构日本现代史观的三种理论

本文在序言中扼要介绍了日本现代史学中的两种传统观点 ,分析了 2 0世纪70和 80年代日本学术界对传统观点的质疑以及 90年代后这种质疑发展为三种强调日本战时和战后体制存在连续性的理论———“总体战体制论”、“现代日本经济体制源流论”、“1 94 0年体制扼要论”的根本原因 ,然后分四个部分阐述了这三种理论的立论宗旨、方法论原则、基本内容以及这些理论对日本现代史研究各个领域的广泛影响及遭到的批评。在余论部分 ,作者评析了这些理论。