符号建模与审美创造——兼对“总体符号学”的质疑

皮尔斯以现象学为基础提出"符号三元关系"。西比奥克则从认知科学出发建立"建模系统理论",超越现象学的制约,把动物指号过程与人的指号过程相连贯,构建了"总体符号学"。但是,迪利等学者却把"总体符号学"嫁接到皮尔斯符号三元关系上,这就造成理论的内在矛盾和谬误。我们的做法是:以皮尔斯的"三元关系"来定义符号活动,采用西比奥克的"建模"观念来描述指号行为的生成过程,并认为人类存在一个从行为建模到语言建模,再到符号建模的发生过程。其中,语言诞生是关键。语言是符号之母。符号是行为建模与语言建模的共同产物。人的世界就是经由行为建模、语言建模及其他符号建模活动共同塑造的。文学艺术的审美世界则是人有意识地运用各式各样的符号重构的世界,其根本性质最终都可以从行为建模与语言建模的博弈关系中得到解释。

总体符号学的双重维度:从瘟疫的命名和修辞出发

总体符号学作为西比奥克提出的符号学构想,兼有总体性与全球性的面向,研究对象包含生命符号域内的所有符号,而对瘟疫之症状的命名、修辞与书写的研究,正属这一范畴。瘟疫在词源学上被"污染"影射,亦是"罪"之隐喻,透过与地域和人群的转喻性联接,在语义上成为被"区隔"的意指。然而,随着现代医学命名方式的发展,瘟疫的命名与书写已经被置放在包含了微生物在内的、总体的和全球的生命网络之中被重新思考,瘟疫之表征的意义生产,也由此跳脱宗教话语的隐喻,值得在伦理符号学的框架中被重新塑造。

组织总体符号学之展望

当代符号学是全球性的交叉学科,在此基础之上,如何利用并整合已有的资源,组织起总体符号学,是一个值得探讨的议题。国际符号学会作为致力于在全球范围内推进符号学研究的组织,旨在提高学会的交流和透明性,促进国际学术合作;为此,学会将制定长期和短期的目标,使符号学的发展能够适应变化中的学术环境。

符号伦理学与责任:生命、符号、他者

在总体符号学的启示下,本文对符号学的伦理思考进行了系统梳理,并在此基础上明确阐述了"符号伦理学"这一概念。人类不仅是符号的动物,更是符号伦理的动物,所以在我们所处的这个符号世界里,尤其是在当前全球化交流的背景下,人类作为对话与关系体的主体,应该学会倾听和关怀他人,成长为有担当的人,有能力处理符号、符号的符号的问题,并能调停、反思和领会人类与整个地球的符号活动关系。