绍英日记(张勳復辟部份 上)

宣统九年(丁巳)五月十三日(宣统小朝廷记年,时为中华民国六年,即1917年7月1日)卯刻六点,张少轩(张勳)大帅率文武员弁进内,呈递请复辟奏折,并饬随员代拟上谕等件,见内阁官报。上召见张帅及文武随员毕,醇王爷亦到,遂阅所拟上谕,旋见张师接洽一切,商定派张为议政大臣。办妥後上赏饭吃,在尚书房早餐。忆自(宣统)三年十二月廿五日辞位六载於兹,一朝光复旧业固为可喜,然而後患方殷,尤为可惧,不可不持敬慎危惧之态度也。事毕,王爷、张大帅等均散。予随同世中堂(世续,字伯轩,曾担任内阁学士、工部侍郎、礼部尚书等职)、耆大人(耆龄,字寿民,清末御前侍卫,头品顶戴,总管内务府大臣。著有《赐(?)斋日记》)在内住宿,此事于事前并未接张帅来信。

载润致载沣函札两件

载润,惠亲王绵愉之孙,1877年生,清末袭封贝勒爵,曾任守护西陵大臣、总管内务府大臣、正黄旗汉军都统,并主管过陆军贵胄学堂。民国初年,溥仪逊位仍居宫内期间,载润曾任小朝廷御前大臣、宗人府右宗正。1924年溥仪被赶出宫以后,民国政府授载润「将军」衔,但系虚衔,并无俸饷,这时又因与溥仪等人失和而分道扬镳,其后家境亦随之败落。全国解放后,1956年载润被政府聘为中央文史馆馆员,1963年病逝。

金梁与初期的沈阳故宫博物馆

中国近代满族文人中,活跃于清末民初的金梁是相当著名的一位。他出身满洲巨族瓜尔洼氏。1878年(光绪四年)生于杭州驻防旗营,初字锡侯,清亡后自改称“息侯”,又号瓜圃老人。光绪二十八年乡试中第,越二年中进士,此后二十余年中,先后供职于北京、东北政界和文化界,时誉之为“满洲名士”。金梁一生经历较为复杂,本文仅就有关他在沈阳故宫筹设、主持博物馆诸事略作辑述,或可为研究中国近代博物馆事业发展历史提供一二参考。

天燈·萬壽燈

按清宫习俗,每年农历十二月二十四日至来年二月初三日,宫中要安设天灯和万寿灯。据有关史料和现存遗迹看,宫中安设天灯和万寿灯共分三处,一是乾清宫,二是皇极殿,三是建福宫。现在乾清宫、皇极殿前丹墀上和丹陛下还留有当年安设天灯和万寿灯的石座。该石座通高137厘米,六角形,每面宽85厘米,呈须弥式,浮雕仰莲、覆莲和狮子纹。座面正中有直径70厘米,内口径37厘米、深70厘米的铁套筒,是供竖立灯竿用的。每逢十二月二十四日,乾清宫和皇极殿丹墀上左右各安设万寿灯一座,丹陛下左右各安设天灯一座。届时,总管内务府大臣率领有关员役一百馀人举着灯竿由乾清门进。

清代乾隆时期的议罪银制度

在中国历史上,封建统治者横征暴敛,无所不用其极。清代乾隆时期的议罪银制度,便是其中突出的一种。议罪银又称'自行议罪银'、'议罚银'、'罚银'、'罚款'、'罚项'等等。

“官不修衙”为哪般(上)

有句老话叫＂官不修衙,客不修店＂,客不修店还好理解,官不修衙又是何故呢？有人说这是古代流官制度带来的必然结果,任期短暂的官员总是频繁地从一地迁往他地,衙门背不动带不走,因而没有修衙的动力;有的说是风水因素使然,古代官衙的选址和建设大多会考虑风水、地势、布局等,如果擅自改动,恐有不利;还有的说是官声的影响,不修官衙乃是官员仁民爱物的体现,等等。这些因素,应该说都有一定的关系。

额勒布:廉洁自爱

额勒布(1747年-1830年),宇履丰,号约斋,出生在官宦世家,清朝满洲正红旗人。祖父当过满洲副都统,父亲任安徽布政使,勤政爱民,官声颇佳。额勒布自小喜爱读书,仕途不顺,以八旗子弟的身份入仕,从笔帖式起步,历任营缮司员外郎、主事、户部郎中、两淮盐政、鸿胪寺卿,直到官居总管内务府大臣,可谓扶摇直上。

满族词典

高杞(?-1826)姓高佳氏,镶黄旗满洲人。由监生考取内阁中书,捐通判。补内务府郎中。历监察御史、兵科给事中、知府。乾隆六十年(1795)赴湖北镇压白莲教起义,是年,擢按察使。嘉庆二年(1797),升福建布政使。以镇压义军,擢湖北巡抚。五年,调刑部右侍郎,户部工侍郎,再调兵部左侍郎。七年,授湖南巡抚,因事降一级调用.