恃弱型过度维权现象解析——以基层信访调研资料为例

恃弱型过度维权现象是基层社会治理中的"痛点"之一。本文以基层干部的访谈资料为基础,探讨了恃弱型过度维权现象。研究发现:小部分弱势群体以悲情表演、撒泼耍赖、威胁恐吓、暴力对抗等方式,向基层政府过度索取利益;基层政府的回应策略主要有说服调处、柔性管控、制裁震慑等方式。产生这一现象的主要社会根源有:法制不够健全;维稳政策执行偏差;基层权责不对称;闹事心态助推。

四川保路运动是近代中国首次群众性恃法抗争风暴

1911年的四川保路运动曾经呈现出和平争路的态势,其基本原因在于这场运动是近代中国首次群众性恃法抗争风暴。运动的领导者依据对借款合同的研究,提出了"破约保路"宗旨及相应的恃法抗争举措。他们交替使用合法与非法手段,既动员了四川各阶层民众,也在一段时间内争取了四川地方政府的同情。在与清朝中央政府反复进行说理斗争的同时,四川地方政府与清朝中央政府的对峙态势与近代中国首次群众性恃法抗争风暴随之形成。

《五不足恃》阅读训练

[原文]魏文侯①问狐卷子②曰:“父贤足恃乎?”对曰:“不足。”“子贤足恃乎?”对曰:“不足。”“兄贤足恃乎?”对曰:“不足。”“弟贤足恃乎?”对曰:“不足。”“臣贤足恃乎?”对曰:“不足。”文侯勃然作色而怒曰: “寡人问此五者于子,一一以为不足者何也?”对曰:“父贤不过尧,而丹朱③放。子贤不过舜,而瞽瞍④拘。兄贤不过舜,而象⑤放。弟贤不过周公,而管叔诛。臣贤不过汤武,而桀⑥纣伐。望人者不至,恃人者不久。君欲治,从身始。人何可恃乎?”(选自《韩诗外传》)

生而不有,为而不恃——也谈开发商的社会责任感

房地产开发商之所以站在舆论的风口浪尖,在于房产开发目前在中国市场是资金运作和积累最为庞大的一种行业,从表象上看来,“暴利”似乎成了人们最普遍的认识。当仇富现象被舆论一遍一遍地从国人的劣根性进行剖析、痛骂仇富者的时候,我们每一个人不妨静下心来从另一方面思考,这种现象是否印证了中国传统文化中对于“为富不仁”者的不耻?

恃才傲物者戒——祢衡之死小议

三国时祢衡,颇有才学,“天文地理之书,无一不通;三教九流之事,无所不晓”。但他清高自负,目中无人,口不饶人,常常出语伤人,结果招来杀身之祸,真个是“聪明反被聪明误,害了卿卿性命”! 他目空一切,必然孤立自己。祢衡最大的弱点是不能正确处理个人与群众的关系。他狂妄自大,目中无人,看自己一朵花。

毛泽东思想活的灵魂的传统思想资源——以湖湘文化为切入点

中华优秀的传统民族文化是马克思主义中国化的文化基础,尤其是湖湘文化的文化特征和文化风格对毛泽东思想产生了深远影响。毛泽东思想活的灵魂即实事求是、群众路线、独立自主,其形成的理论渊源与湖湘文化中经世致用的传统、"圣贤豪杰之特质"、"恃己"和"贵我"观是分不开的。以湖湘文化为研究切入点对毛泽东思想的活的灵魂进行新的解读,可以扩大马克思主义中国化、时代化和大众化的研究视野,对探求马克思主义中国化的地域文化特征有重要价值。

湖湘文化与毛泽东的统一战线思想

毛泽东生在湖南, 长在湖南, 湖湘文化对他有着十分深刻的影响。湘人的和合思想、恃己思想、民本思想以及对立统一的思想因素等对他的统一战线思想的形成就起了奠基和前驱的作用。

湖湘文化与毛泽东思想的活的灵魂

毛泽东生在湖南,长在湖南,求学在湖南,湖湘文化对他有着深刻的影响。以他的著作最为集中概括的毛泽东思想,特别是毛泽东思想的活的灵魂,明显地烙上了湖湘文化的印痕。

周代权贵妇女介入“公”“外”事务的三种类型——从社会性别视角的观察与分析

周代已经建立起了比较完善的父(男)权制社会性别制度。按照规定,周代妇女已经不能直接介入男子占据的家庭(族)之外的"公事",也谈不上在社会上的地位;而在家庭内部的"私"领域,女性也处于附从于男子的女、妻、母的角色。尽管如此,从历史记载看,部分贵族妇女通过婚姻、生育和家庭亲密关系途径,还是能取得一定的关于"公""外"事务的"话语权"甚至"操控权"的。她们尽管通过各方面的优势获得了相对而言的"权贵"地位,但终究是父(男)权制社会性别制度下的陪衬角色,她们在这个制度中没有以主体身份发言的权力,只能在制度的空隙中寻找立足点。

特别保障措施与保障措施的比较及其应对策略

特别保障措施与保障措施相比较,主要体现在实施对象的选择性、实施要件下降、磋商优先性减弱、实施程序简单、实施期限延长、出口限制更严、贸易补偿缺乏、丧失了发展中国家的优惠待遇等方面。

党政官员腐败心理剖析

党政官员违纪违法和腐败行为是一种很复杂的社会现象,也是一种很复杂的心理行为,其主要表现为:贪婪、傲恃、攀比、侥幸、两面、恐惧、戒备、抵触对抗等八个方面,只有对其进行无情的揭露和深刻的剖析,才能警示党政干部尤其是领导干部在反腐倡廉、惩治腐败的斗争中保持清醒的头脑,永葆公仆本色,永远立于不败之地。

中小学生几项非智力因素与学业成绩关系的研究

一、问题在大致相同的教学条件下,为什么学生的学习有明显的分化?许多教师不能科学地加以说明,许多家长也不十分了解其促成的原因,更多的人把分化的缘由归之于学生的智力差别,而对影响学生学习的非智力因素缺乏认识,重视不够。有人把个性心理结构分为能力系统(感觉能力、知觉能力、记忆力、想象力。

林则徐民本思想在实践中的升华

处于古今中外交汇之际的林则徐,正视西方国家的双重挑战,审时度势、与时俱进,他所继承的民本主义思想,随着以恃民兴邦、恃民卫邦为中心的救亡图强斗争实践的变化发展而不断发展升华,这就是从恤民生以筹国计到恃民力兴民利抓固本之根本的升华;从传统的富民强国之方到商农并举,开眼看世界,着力扶持新的生产力发展的升华;从恃民兴邦到足民实边,恃民卫邦,实现民本主义在与爱国主义并进中的升华,这就是林则徐这位近代伟大的民本主义思想家、爱国者和民族英雄留给后人的宝贵财富。

笔迹分析在人才选拔方面应用的实证研究

笔迹是指通过书写活动形成的具有个人特点的文字符号的形象系统。个体的书写过程需要视觉、动作以及大脑的协调活动,并受到情绪、情感和个性的影响。研究发现,一个人的笔迹与其人格有着十分密切的关系。因此,可以通过书写人的笔迹来分析其人格特征。

论南宋中期辞赋骋才使气的创作倾向

随着秦桧的去世,专制恐怖的文化环境开始松动,压抑已久的爱国热情开始苏醒。孝宗即位后的种种举措更促进了爱国热情的高涨。在这种激昂向上的社会氛围中,一种以自信为核心、以露才扬己、悲壮豪放为情感基调的士人风貌和文学风尚成了士风文风的主调。这个时期的辞赋总的倾向是感情饱满、个性张扬、恃才骋气。文人们喜欢通过辞赋来宣泄富于张力的情感、独拔流俗的思想、傲岸不群的人格。辞赋的这种倾向具体表现为激昂慷慨的情绪得到充分释放、个人的胸襟才华得到充分张扬、入世情怀得到充分展现等几个方面。

浅谈新加坡为“情绪与行为失调”儿童提供的特殊教育服务

本文主要围绕新加坡为“情绪与行为失调”（E／BD）儿童提供的相关特殊教育服务进行论述，包括E／BD的定义、类型及鉴别，E／BD特殊教师的培训以及为E／BD儿童融入主流教育所作的努力，最后从中找出启示与借鉴，以期对我国特殊教育有所启发。

卢楠的文学形象和卢楠其人

《卢太学诗酒傲王侯》是《醒世恒言》中一篇具有特色的拟话本小说。有关书籍评论这篇作品时,对其在反映社会现实方面的积极意义和有助于今天了解明代历史的认识价值,都给予了充分的肯定。但一谈到卢楠的形象,人们总是把他简单地看成一个地主或土豪,把他和知县汪岑的矛盾概括为统治阶级内部的冲突,因而便把卢楠作为和汪岑一样甚至比汪岑更坏的反面人物加以贬斥。中国社会科学院文学研究所编的《中国文学史》说这篇作品“只是写一个官僚陷害一个地主”,虽然也指出小说的成功之处在于揭露官僚害人和冤狱,但对卢楠这一形象,显然是把他作为一个封建地主的典型来分析的。胡士莹的《话本小说概论》说,这篇小说“对穷奢极侈的大地主卢楠,却错误地当作正面人物予以颂扬”。言外之意,卢楠只能是应该批判的反面人物。双翼《今古奇观杂谈》一书中有《猛虎斗地头蛇》一节,把汪岑比作猛虎。把卢楠看作是一条地头蛇,说“卢楠这个人,代表的其实是封建统治阶层的最基本的势力,即大地主阶级”,“数不尽的劳动者的血汗,供养了他们这种人的生活”。

论老子“不以知治国”的思想

为了研究老子无为而治的政治思想的理论基础,通过文本细读法细致检视了老子关于权力"以知治国"(恃理性治国)偏好的论述,挖掘了老子"不以知治国"的主张,认为老子发现了掌权者有理性主义的天然偏好;在老子看来,对治道的任何一种表述都不可能是治道本身;政府的理性对它所治理的社会具有恒定的无知性;对已成大患的"问题"宜采取"顺势疗法",但最好是"为之于未有,治之于未乱",从一开始就给民间给个人以足够的自主空间。

浅议境界与无为

对于老子无为思想的学术研究,成果是很丰富的.讲境界是中国哲学的一大特色,虽然老子不曾使用境界一词,但从生命境界的角度来理解他的这一思想,应该是可以的.本文就顺着这一思路从以下四个方面进行探讨: