20世纪20—40年代知识女性恋爱悲剧问题述论

20世纪20—40年代,随着恋爱观念广泛传播,恋爱悲剧也逐渐增多。很多知识女性接受了"灵肉一致"的恋爱观,与男子结交、恋爱,甚至发生非婚性关系;但她们却又无法彻底摆脱旧式贞操观念的束缚,一旦与男友分手或发现被骗婚,就会郁郁终生甚至自杀以谢罪。恋爱悲剧的发生,体现出恋爱自由观念对于现实生活之影响的复杂形态。

解读阿Q的“恋爱悲剧”

由于受传统大众解读方式的影响，鲁迅作品《阿Q正传》中的“阿Q精神胜利”成了作品揭示国民劣根性的主要思想。文章作者全面研读作品，从恋爱、情感这一角度．对封建礼教中的两性关系进行了分析，指出作品中“恋爱的悲剧”不仅仅是阿Q的，而是像阿Q样的一类人悲剧．也是那一代人或更多的中国人情感悲剧，从而将作品的思想内涵提升到了另一个高度，加深了作品的悲剧色彩．也加强了作品的讽刺力度。同时，也为我们研读作品指明了一个新视角。

阿Q恋爱悲剧新解——阿尼玛原型视角下的作品重读

荣格集体无意识理论中的阿尼玛原型,有助于我们从一个全新领域解读阿Q的恋爱悲剧。通过对阿尼玛原型的成因、影响分析,我们不难找到在这一异性投射理论指照下阿Q恋爱悲剧研究的新视域。

张爱玲小说中的恋爱悲剧叙事

张爱玲的小说中,恋爱悲剧占了很大比重。而恋爱悲剧的叙事主要有以下三种类型:一是在欲望之都下,男女被物质和金钱异化;二是由于爱的缺乏,男女的精神遭到阉割;三是时代之顽疾,爱无能不仅是个人悲剧,更是时代的病症。在当下社会,也存在这些症候。重读张爱玲的小说,对思考女性主义发展和当代男女恋爱话语富有启示意义。

三角恋爱悲剧——《歌女乔空达》

彭其埃利的歌剧作品中，只有这部《歌女乔空达》留传于世，其他的似乎已被世人遗忘了。此剧脚本由博依托根据雨果的名剧《帕图亚的暴君安杰洛》写成，讲的是三角恋爱的悲剧故事：贵族公子恩佐与街头歌女乔空达相爱，但又爱已是司法官阿尔维塞妻子的旧情人劳拉。密探巴尔纳巴也爱乔空达，但遭拒绝，他污告乔空达的母亲盲妇切卡是巫婆，

在生命无意识与集体无意识之间挣扎——从阿Q“恋爱的悲剧”说开去

阿Q在精神胜利法中满足了自我实现的需要,避免了因要做他自己而产生的绝望。但当他碰到恋爱问题的时候,它就失灵了。他的求爱是源于这样一种深厚的"生命无意识",是他的性别自我渴望获得认同与肯定的生命需要。这种生命需要如此本真,如此强烈,以至于他无法去粉饰。但阿Q合理的生命无意识在日趋没落的封建末世屡次遭到僵死冷酷的集体无意识的打击与摧残。他的恋爱悲剧堪称范例。当阿Q在生命无意识的驱动下稍一偏离集体无意识的严酷规范时,他的精神和肉体便被同类们的集体无意识无情地挤灭。

白居易《长恨歌》是政治悲剧

93年第9期《群言》发表郑昌淦《白居易(?)〈长恨歌〉与杨贵妃故事》一文,对电视剧《唐明皇》后半描写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧,“看了毫不同情,反感到恶心,很不以为然。”认为这应是政治悲剧,而不是恋爱悲剧。文章说,唐明皇三千选一的标准是色,不是情。自得杨待奉后,明皇生活更加昏淫腐化,朝政日非。他视杨若玩物,不爱江山爱美人。对喜爱的玩物,不向其有无生命,即使在外界压力下,也舍不得摔毁或杀死,但也不会牺牲自己性命去保护,这是人之常情,唐明皇也如此。保住自己老命要紧,

悲自长夜出 深从求索来——从《伤逝》悲剧的社会性看它思想的深刻性

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以爱情为题材的小说。作品通过一对青年男女——涓生和子君的恋爱悲剧,揭示出它产生的社会根源,表达了深刻的思想内容。这是鲁迅长期求索的结果,无论当时,还是今天,它一直放射着耀眼的光彩。

论金钱在《啼笑姻缘》中的叙事意义

本文以细读的方式对《啼笑姻缘》进行了研究，从作品对金钱的描写入手，分析了男女主人公不同的价值标准，尤其是女主角的以富贵为价值标准的具有市民文化特色的价值观，是导致两人恋爱悲剧的主要根源。与此相关，本文还分析了作者作为通俗小说家与新文学家不同的对生活的观察和叙述角度。

与命运克星爱情“范跑跑”的爱恨纠葛——论《舞姬》舞女爱丽丝恋爱的悲剧性

《舞姬》是日本文坛巨匠森鸥外的早期代表作,整部小说洋溢着异国情调和浓郁的浪漫气息,它的诞生开辟了日本浪漫主义文学的先河。小说以主人公太田丰太郎与德国舞女爱丽丝的爱恨纠葛为主线,描写了一段刻骨铭心的悲恋。舞女爱丽丝的悲恋结局深得读者同情,其栩栩如生的人物形象带给读者诸多启示。

痛苦的觉醒者——《伤逝》涓生形象的原型分析

很明显,《伤逝》的叙述形式是第一人称自白式的手记体,这对于确定鲁迅这篇小说的性质十分重要。涓生作为叙述者以沉痛的心情,诗一样的语言倾诉了他与子君的恋爱悲剧,而小说的手记体叙述形式则加重了故事沉痛哀伤的情调,结果小说显得与我国传统的悼亡诗非常类似。其中,涓生非常严厉地承担起对子君之死的良心责任。

被遮蔽的阿尼姆斯——作为个体的吴妈形象分析

在阿Q的爱情悲剧中,吴妈无疑起了最为决定性的作用。吴妈作为一名普通女性,自然也存在着荣格所说的异性投射——阿尼姆斯,它来源于吴妈长期遮蔽的性意识,并通过其自身的演变和运行最终导致了吴妈和阿Q的恋爱悲剧。

杨玉环之死

杨玉环与唐明皇李隆基之间的所谓“恋爱悲剧”,是一千多年来诗人爱写的题目。如果把他们的态度加以划分,大约可分三派。其中一派诗人流露出对杨玉环和李隆基的同情,如白居易的“六军不发无奈何,婉转蛾眉马前死。……君王掩面救不得,回看血泪相和流。”李义山的“为何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”就属于这一派。但这派的同情,不过是有感于杨、李这出悲剧的缠绵悱恻。

《洛神赋》的渊源及其魅力所在

《洛神赋》是一首以人神恋爱悲剧为题材、具有强烈浪漫主义色彩的象征型抒情诗。它的远源为《国风·汉广》，近源是《九歌·山鬼》。《洛神赋》的巨大艺术魅力，不仅在于创造了洛神边一个“东方维纳斯”（美神）形象，而且更重要的是从以之象征曹植自己的美好政治理想。这是《洛神赋》的魅力所在。

真与假的战争:从《城南旧事》看真与假的世界

台湾女性作家林海音的小说都有现实主义文学创作态度,且大多具有自传痕迹,多以自身经历和见闻构成小说情节,小说的背景离不开北京和台湾两个地方.她的小说从题材上看主要有两大类:女性的婚姻及恋爱悲剧;北平生活的回忆.<城南旧事>是林海音回忆北平生活的小说作品.

歧视苏北人何理之有

有个朋友告诉我们这样一件事:有位女青年,与男友相爱多年,双方感情甚笃,已几次商量准备结婚。但是,女青年的家长就因为男方祖籍苏北,硬是从中作梗,拒不答应女儿的婚事,致使这位女青年精神受到极大刺激,竟至坠楼轻生,酿成一幕悲剧。听了朋友的介绍,真令人感慨系之。据我们知道,目前社会上,男女青年在择偶中因祖籍苏北而遇到麻烦的,不在少数,虽然,后果并不都象那个女青年坠楼那么严重。在美国,由于种族歧视,白人和黑人子女难以通婚,这是众所周知的。我们是社会主义国家,不存在美国那种种族歧视,然而我们不无遗憾地看到,在我们社会上也存在着另一种歧视,那就是对居住在上海的苏北人所持有的一种歧视和偏见,这在青年的婚姻问题上,反映得尤为明显,前面提到的女青年恋爱悲剧就是一例。