都市的沉沦与挣扎——论柳永的恋都情结及其文化心态

柳永及其词是北宋时期的特殊文化现象 ,其词浓缩着一种人生形式的恋都情结 ,这种情结的丰富内涵 ,不仅表现了向往世俗享乐的生命意识和生存方式 ,而且透露出重功名与倡个性的矛盾冲突。

自恋研究的路线与整合:动力、调控与人格特征

自恋是一个“既令人熟悉又令人费解”的概念。它既被认为是一种具有个体差异性的人格特征,也被定义为个体维护自我积极形象的能力。临床心理学和人格与社会心理学领域内对自恋内涵、结构的研究取得了新的进展,提出了夸大自恋和脆弱自恋两大主题,发展了以特权与对抗为中心特征,夸大与外向、脆弱与神经质为表型特征的三叉结构。但是正常自恋与病理自恋的关系是怎样的?脆弱自恋的本质是什么?自恋的核心是什么?自恋的三叉结构模型并不能明确回应上述问题。回顾自恋概念的缘起,并以整合的视角梳理临床心理学和人格与社会心理学领域内的研究路线,提出包含自恋动力、自恋调控和自恋人格特征的三系统整合模型,可以为未来研究深入探讨三个系统之间的关系,以及自恋调控的情境因素、自恋特征的纵向发展等提供启示。

温润辛金方治疗微寒恋肺型咳嗽变异型哮喘的临床疗效研究

目的:观察温润辛金方治疗微寒恋肺型咳嗽变异型哮喘(CVA)的临床疗效及安全性,为CVA的中医临床治疗提供依据和思路。方法:选取2017年6月~2019年12月期间于某院就诊的60例微寒恋肺型CVA患者,根据随机数字表法分为对照组和观察组,每组30例。对照组给予沙美特罗替卡松吸入粉雾剂,观察组给予温润辛金方,两组均治疗6周。观察两组患者的中医证候疗效以及不良反应,比较两组患者治疗前后呼出气一氧化氮(FeNO)及咳嗽症状积分的变化。结果:对照组和观察组分别脱落2例和4例。两组临床治疗总有效率比较无统计学差异(P>0.05)。治疗后,两组咳嗽症状积分、FeNO均较治疗前下降(P<0.05),且观察组咳嗽症状积分低于对照组(P<0.05),但两组FeNO水平比较无统计学差异(P>0.05)。观察组有2例患者在服药期间出现恶心等胃部不适,嘱其改为饭后服药后症状消失;对照组有2例患者出现轻微不良反应,但不影响后续治疗。结论:温润辛金方可有效改善微寒恋肺型CVA患者的临床症状和咳嗽症状积分,临床疗效较佳且安全性良好。

网络消费时代古偶仙侠剧的虐恋话语与文化景观

古偶仙侠剧以女主为视角,叙述“虐恋”爱情故事,制作具有中国传统文化意蕴的符号景观,打造IP文化产业链,形塑着现代大众文化产业与网生代的审美趣味。但是,古偶仙侠剧如何规避泛娱乐化的迷失,赋予更深刻的历史内涵与现实意义,应该是今后发展所亟待解决的问题。

台湾地区话剧《暗恋桃花源》的存在主义蕴涵

台湾地区话剧《暗恋桃花源》的主题与意义生成与二战后兴起的存在主义与当下的种种后现代主义思潮密切相关,表现在三个方面:一是在显性故事层面上,通过两段情感展现人类的爱情困境、迷失与寻找;二是在生命意识与存在意识层面揭示世界的荒诞、人类对日常生活的厌烦、异己感与死亡意识;三是以“元话剧”的形式对后现代语境下话剧艺术的困境、话剧与生活的关系进行了重新思考。

自恋妈妈容易妨碍孩子成长

一、个案:因为与妈妈对抗放弃学业的初三女生,A是初三年级的高才生,已经被某重点高中提前录取。这理应是一家人很高兴的事情,而且省去了中考竞争的烦恼,但是孩子忽然说人生没有意义,不想活了,也不想上学了,一直在家玩游戏、看视频、网聊。A作息混乱,晨昏颠倒,也不好好吃饭,据说一天只吃一顿,让父母担心不已。父母带她来做咨询,她也很愿意。聊着聊着,她说:“主要问题全是我妈妈造成的,她让我失去了活着的意义,我在我家经历的许多事让我觉得活着还不如死掉呢。”

名中医丛慧芳从“正虚邪恋”论治“寒地”盆腔炎性疾病后遗症经验

总结丛慧芳教授治疗盆腔炎性疾病后遗症的临床经验。丛慧芳教授基于女性胞宫的生理独特性,认为胞宫为至阴之地以及地处北方的地域性,再结合疾病迁延难愈的特性,总结正虚邪恋是此病的关键病机,病位虽在胞宫,病机为冲任受损,但与五脏相因,切不可一味攻伐祛湿清热,认为“虚”和“瘀”是导致本病发生和经久不愈的关键因素。此时瘀血同时作为病理产物和继发病因,机体无力自主,缠绵痛苦势所必然。由此在治疗时以扶正祛邪为其根本治疗思路,唯清热除湿恐难取效,亦非独驱邪攻瘕以复其能,故丛慧芳教授在此基础上采取温散祛瘀之法,使正气匡扶,邪气可散,余症自瘥。

祸福相依:自恋型领导对下属效能双面效应的元分析

颇具争议的自恋型领导的效用尚未形成共识。本研究基于资源保存理论,对67篇文献的73项独立实证研究(总样本N=30493)进行元分析,探讨并验证自恋型领导是否、何时、如何“祸福相依”。研究显示:(1)虽然自恋型领导的整体影响效果是负向的,但却具有双面效应,即该领导方式会增加下属的压力,抑制其工作态度、行为和绩效,但却会促进其创新。(2)行业类型、组织属性、员工类别、员工学历和测量工具具有调节作用。即自恋型领导对于制造业(vs.服务业)、营利性组织(vs.非营利性组织)、非知识型员工(vs.知识型员工)以及低学历员工的危害更大,且使用Hochwarter和Thompson量表(vs.NPI-16量表)测量自恋型领导时,其负面影响更强。(3)自恋型领导的双面效应分别通过员工心理安全感(负面效应)、创新自我效能感(正面效应)稳定地实现。研究为扬长避短地发挥自恋型领导效用提供了依据。

技术与艺术的合谋:基于“物恋”谱系下的虚拟物

虚拟物在数字技术景观中以计算编码的形式构建了一种新的虚拟存在与泛美学的审美体验。通过“物恋”谱系的研究切面,对实存之物到虚拟物的演化路径进行透析,沿着技术与艺术耦合关系下的虚拟物在奇观幻化、符号枷锁与意义断裂的视景传播向度中审思文化深层的视觉性命题,并对站在智能数字时代门槛上的人类发出警示。

岗梅止咳合剂联合西药治疗风邪恋肺型感冒后咳嗽临床研究

目的:观察岗梅止咳合剂联合西药治疗风邪恋肺型感冒后咳嗽的临床疗效。方法:选取100例风邪恋肺型感冒后咳嗽患者,采用随机数字表法分为观察组和对照组,每组50例。治疗过程中,观察组剔除3例,对照组剔除2例,最终纳入研究观察组47例,对照组48例。对照组给予西药治疗,观察组在对照组基础上给予岗梅止咳合剂治疗。2组均治疗6 d。比较2组临床疗效、中医证候积分及中文版莱塞斯特咳嗽生命质量问卷(LCQ)评分。结果:治疗后,观察组总有效率95.74%,高于对照组81.25%,差异有统计学意义(P<0.05)。2组主症积分、次症积分、中医证候总分均较治疗前降低,且观察组上述评分均低于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。2组心理、生理、社会评分及LCQ总分均较治疗前升高,且观察组上述评分均高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:岗梅止咳合剂联合西药治疗风邪恋肺型感冒后咳嗽临床疗效较好,可有效缓解患者的临床症状,改善其生活质量。

大学生隐性自恋人格与网络失范行为的关系:自我意识与人际敏感的链式中介作用

随着网络时代的到来,大学生网络失范行为已成为社会关注的焦点。采用隐性自恋问卷、自我意识量表、人际关系敏感量表、网络道德行为问卷对822名大学生进行调查,探讨大学生隐性自恋人格对其网络失范行为的影响以及自我意识和人际敏感在其中的链式中介作用。结果表明:一是隐性自恋人格、自我意识、人际敏感及网络失范行为两两之间均显著相关;二是隐性自恋人格对大学生网络失范行为的直接效应显著,也分别由自我意识、人际敏感的中介及二者的链式中介产生间接效应。具有隐性自恋人格的大学生可通过提高自我意识和降低人际敏感性来减少网络失范行为。

客家女性歌剧形象探析——以福建原创歌剧《土楼》与《松毛岭之恋》为例

女性形象的“中心地位”是中国歌剧舞台上特有的文化现象与显著的文化标识,也反映出不同历史时期中国政治、经济、文化的特点和变化。近年来,福建省原创歌剧《土楼》与《松毛岭之恋》,聚焦客家文化,并以客家女性角色的行为和内心世界作为推动剧情发展的核心力量。通过跌宕起伏的故事,作品成功塑造了栩栩如生的客家女性形象,展现了客家文化深厚而浓郁的精神内涵。这种以西洋歌剧成功演绎地方传统文化的方式,在一定程度上推动了客家文化的传承与发展。

人工智能自恋提升人机合作创新意愿及其机制

飞速发展的人工智能(AI)揭示了人机合作的必要性,但创新领域下的人机合作仍面临诸多阻碍,人工智能展现自恋特征或可解决这一困境。本研究通过两项仿真情境实验,操纵AI高/低自恋并检验其如何影响个体对AI的感知创造力、感知情绪能力以及人机合作创新意愿。结果发现:(1)AI自恋提升个体对AI的感知创造力、感知情绪能力与人机合作创新意愿;(2)个体对AI的感知创造力与感知情绪能力平行中介AI自恋与人机合作创新意愿的关系。研究结果展现了AI自恋的积极作用,为人机内部兼容性理论的亚成分结构提供实证支撑,为应用AI自恋特征助推人机合作创新提供实践指导。

《长恨歌》:自恋、主体性缺失及匮乏需求的关系

《长恨歌》通过对王琦瑶的形象塑造揭示了上海阶层女性的生命形态和生存方式。小说把20世纪40年代到80年代的几个历史节点融进小说的发展脉络,展现了王琦瑶传奇、迷惘而又悲剧的一生。在大起大落、悲喜无常的女性生存中揭示:自恋是一切的因和果,它隐藏在人性底色中不能拔除,继而导致一个个更可悲的连锁反应。自恋、主体性缺失与匮乏需求增强,三者形成了紧密嵌套的因果闭环。过度自恋导致女性主体性缺失,进而使其困在匮乏和索取的低级层面拒绝自体真正成长,反过来又进一步加重自恋,导致最终的悲剧。

侨易学视角下的《倾城之恋》——白流苏的五次侨移

侨易学不仅可以用于现实世界真实人物的分析,也可以发展为“文学侨易学”来探究文学虚构世界。采用侨易学的视角和方法对《倾城之恋》进行人物分析,白流苏的人生际遇被看作“侨易现象”,从中可以发现其从因侨致易引发的命运变迁。利用侨易学理论中具体的侨易条件和侨易量的概念,结合文本详细阅读,整理出一条清晰完整的精神质变逻辑线索,有助于更深入地理解主人公心态变化及其原因,丰富《倾城之恋》中白流苏这一人物形象的内涵。引入侨易学理论到文学领域不仅可以观察作者、作品和读者之间的联系,还能在时间和地理维度进行分析,展现时间、空间和思想这三种变量之间的逻辑关系,形成新的阐释方法。

宋元明清织绣品中蝶恋花纹样探究

文章通过阐述宋元明清织绣品中“蝶恋花”纹样的造型艺术风格、色彩装饰组合、构图形式规律及文化象征意蕴,发掘织绣品中蝶恋花纹样稳中求变的发展脉络、自由活泼的造型特点及吉祥美好的文化寓意,以此展现蝶恋花纹样的独特之美。

恋地情结——朱鸿人文主义地理散文书写的原点

朱鸿以长安为主题的散文创作独具特色且自成体系,形成贯通文学和地理学的对接符码。此类散文从题材范围看,涵盖长安的遗址、史迹、形胜,将地理空间塑造为文学空间。从语言风格看,充分调动视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,将敏锐的环境感知转化为灵动的文字,生成情景交融的审美意象。从书写方式看,一般先做文献深读和田野考察,而后加以文学艺术化的表达,彰显出扎根大地的行为取向。从文化价值看,通过至诚的书写深刻展现“人与地之间的情感纽带”,对“恋地情结”这一文化地理概念作出全面生动的阐释,投射出唤醒文化自觉、坚定文化自信之光。

电影《乘船而去》共情叙事下的意象创构与恋地情结

电影《乘船而去》通过“船”这一多层次复合意象创构,营造独属于故乡的场域氛围,并链接起三代人的情感羁绊。影片根据外孙阿涛、儿女苏念清与苏念真、外婆周瑾三代人与故乡的情感距离划分出解除、复归、坚守三种人地关系,表现了代际关系下的恋地情结。影片在共情叙事手法下,通过对老人周瑾生活图景的描摹,引发人们对生命与死亡、存在与消逝、漂泊与复归等人生命题的审视与思考。

《前任》系列:从“物恋”到自恋的症候性解读

《前任》系列以高票房的市场成绩确证了其商品属性,又因低口碑显露出背后的症候意义。在物恋逻辑下,都市空间呈现为由消费符号命名的真空场域,在这一场域内的爱欲关系则转化为由商品交换逻辑主导的物性关系,而影片自身作为流行文化市场中的“物神”以构筑快感茧房的方式映射了观众于大众审美下自我塑造的虚幻想象。这一借物恋逻辑隐藏的自恋本质作为自我认同、自我赋名的路径隐现了一种现代自恋癖。

此心安处是吾乡:“阿凡达”系列电影恋地情结探析

“阿凡达”系列电影因其别出心裁的设计、震撼视听的奇观而成为时代经典。本文从人本主义地理学关键概念“恋地情结”来对该片进行尝试性解读。“恋地情结”(Topophilia)由美国诗人奥登(W.H.Auden)1948年最早提出,随后法国哲学家加斯东·巴舍拉(Gaston Bachelard)将其用于空间研究[1],再后来美籍华裔学者段义孚(Yi-Fu Tuan)在其专著《恋地情结》里对这一概念做了系统性发展.