民间童话中的恐怖叙事与伦理困境--以“格林童话”与“林兰童话”的对读为方法

民间童话在传递真善美的同时包孕着诸多恐怖元素,其恐怖叙事指向故事的深层结构,再现了人类历史进程中的黑暗印记与集体心灵创伤。“格林童话”和“林兰童话”两种文本对于恐怖叙事的研究具有典型意义,在中西不同视域下展现了“恐怖”之于儿童文学的精神内涵与表现形式。“在家—离家”范式下的恐怖空间、表征文化他者的怪物形象以及非理性的暴力事件,共同构筑了隐匿在童话中的恐怖世界。从伦理环境、伦理身份、伦理选择三个层面,可以发掘民间童话恐怖话语下的多重伦理困境:一是成人设置禁忌而儿童打破禁忌;二是善以恶的形式战胜恶;三是恐怖的删改与否关涉着“民间性”与“儿童性”的悖反。恐怖叙事中的伦理困境直接指向童话故事的本质内涵,对于恐怖叙事的伦理学思考推动着儿童文学进一步开拓新的审美疆域。

美国疫情灾难片中的恐怖叙事与瘟疫隐喻

美国疫情灾难片中的恐怖叙事以瘟疫爆发前的人际接触、爆发后的城市破败与感染者死亡的场景为主要构成,在电影中建构了大自然惩罚人类、现代性困境,以及丑陋人性的瘟疫隐喻,引发了观众对当下现实的思考。以《致命接触》《灭顶之灾》《传染病》等电影为代表,美国疫情灾难片表现出两重面相:既传达了对抗瘟疫的英雄情怀与人道主义,也潜藏着外来威胁论与族裔偏见等美国意识形态。

论唐·德里罗小说《名》的恐怖主义叙事策略

恐怖主义是德里罗小说重复再现的母题样式,亦是其重要的叙事策略。本文通过其《名》之解读,探讨"恐怖主义叙事策略"在此小说中所体现的典型特征,具体可归纳为德里罗艺术的"三个爆炸"叙事理论:一是爆炸冲击读者意识,激发读者的强迫性恐惧感,以颠覆走向死亡的美国权力象征;二是爆炸叙事语言,破坏其作为象征系统的交际功能,使之呈现一种持续转喻性、欲望驱动性、走向毁灭性的话语指向;三是爆炸叙事性,解构叙事传统,使其情节结构与恐怖主义阴谋同构;此三者相互连接,平行互动,驱动《名》之非传统叙事延展伸曲,体现了极端弱势群体反对主流权力的一种叙事话语模式。

西方经典恐怖电影审美特征探析

以20世纪60年代为分界线，西方恐怖电影分别以经典恐怖和后现代恐怖为主导的审美类型，本文重点从恐怖形象、恐怖的核心构成元素、恐怖叙事、恐怖情感等方面分析了经典恐怖电影的主要审美特征。由于出现了越来越多的交叉性的恐怖形象和混合性的元素，所以只能将这种界定的努力视为一种批评和研究的视角，而不能生搬硬套在所有恐怖电影文本中。

机械复制时代的怪谈--《午夜凶铃》的科技恐惧及传媒批判

20世纪90年代以来,在恐怖类型的叙事电影作品中最广为人知、最深入人心,同时也是被误读或仅被浮泛解读最多的作品,当属制作于1998年由中田秀夫所导演的日本恐怖电影《午夜凶铃》,它的出现几乎重新定义了自20世纪末以来关于恐怖叙事的相关文法及语汇,成为了大众文化话语中对于恐怖电影的某种符号化的存在。它既是对于有着悠久历史的日本“怪谈”叙事传统的转进及改写,也是对于既往恐怖类型尤其是东亚恐怖电影的叙事语汇的某种突破及革新,其成果及影响则绵延并渗透至包括美国恐怖电影在内的恐怖叙事体系之中,甚至衍生出某种“凶铃”亚文化。《午夜凶铃》的创意源自出版于20世纪80年代末的日本科幻推理系列小说《环界》四部曲的首部作品《铃》(The Ring),原作是融合了遗传学、解剖学、密码学、民俗学及分子科学等线索信息的科幻佳作。一部有着扎实严密的科学底本,以科幻推理见长的小说经由电影化的改编,最终所呈现的形态却成为了一部超自然的灵异作品;并且在惊骇的表层之下,还融汇了当代传媒对于社会及个体的恶质化渗透影响这一严肃潜层命题,其中所透露出的创作脉络和构思肌理颇值得探究。