无伴奏合唱《蒙古靴子》的创作与创新——以色·恩克巴雅尔《蒙古靴子》为例

作为当代杰出的蒙古族作曲家之一,色·恩克巴雅尔和他的无伴奏合唱作品在国内外越来越多的受到广泛关注。他的作品构思独特,特点鲜明,将生活在辽阔草原上的蒙古族人民的文化、生活、情感等表现得淋漓尽致。作品《蒙古靴子》就是一部表现充满激情的蒙古人和飞奔的蒙古马在辽阔草原上和谐生活的作品。色·恩克巴雅尔将传统蒙古族音乐与现代作曲技法完美结合,生动地描绘出一幅幅由内而外散发着历史感、文化感、戏剧感的充满热情和浓郁蒙古族风情的画面。本文试图通过对《蒙古靴子》这部作品的简要分析,来探索色·恩克巴雅尔在创作中如何将传统与现代完美结合。

蒙古族青年作曲家色·恩克巴雅尔创作的场域与动力

混声无伴奏合唱是一种分声部演唱多声部声乐作品的演唱形式,蒙古族青年作曲家色.恩克巴雅尔所创作的《蒙古靴》、《驼铃》、《TOEGE》、《八骏赞》等作品就是混声无伴奏合唱作品,获得多项国际金奖,并受到国内外著名作曲家、指挥家和音乐理论家的称赞。色.恩克巴雅尔的作品具有诸多的创新点,提供了一个特殊而有价值的个案。其作品反映出将民族的、传统的音乐精华与西洋的、现代的音乐要素完美交融的创作特点。

加纳领袖恩克鲁玛为何失去政权

1966年2月24日下午，周恩来总理站在北京机场的凛冽寒风中等待着非洲独立运动的重要领导人、加纳总统恩克鲁玛。周恩来一生中接待过难以数计的外国领导人，其中不乏难以打交道的对手，但这一次的迎接却非常特殊，

论纳赛尔与恩克鲁玛的治国思想

在20世纪下半期的民族独立运动中,埃及的纳赛尔和加纳的恩克鲁玛是两颗耀眼的明星。纳赛尔采取了一系列捍卫民族独立、实现埃及复兴的措施,这些措施被统称为纳赛尔主义;恩克鲁玛则在加纳实行非洲社会主义和泛非主义的治国方针。二者的治国思想既有相似之处,也有许多不同。其治国思想均对他们各自的国家的政治经济发展产生了巨大影响。

“胜恩克2号”对桑树产叶量和质量的影响

桑园施用"胜恩克2号"、绿源生物肥(CK1)和常规施肥(CK2)三种处理,调查对桑叶产量、质量和养蚕成绩的影响。结果表明:施用"胜恩克2号"能增加桑树的壮枝数、株高和单株条长,叶子较大较重,桑叶产量平均增产9.83%和16.57%;养蚕试验表明,"胜恩克2号"处理区较绿源生物肥处理(CK1)与常规施肥处理区(CK2),蚕发育较快,死笼率分别降低0.80%、0.20%,全茧量分别增加1.35%、0.67%,茧层率分别增加0.77%、1.45%,万蚕茧层量分别增加0.03%、3.17%,百公斤叶产茧量分别增加2.52%、3.26%,百公斤叶茧层量分别增加3.24%、4.67%。结论:桑园施用"胜恩克2号"能提高蚕茧产量和质量,是一种高效适合桑园使用的肥料。

恩克鲁玛的泛非主义思想是怎样形成的

恩克鲁玛(1909—1972)是一位坚定的泛非主义者。但是在1957年加纳独立前,由于国际环境及非洲内部政治力量的限制,恩克鲁玛的泛非主义思想意识只能限于“西非”地理概念范围内。恩克鲁玛的这种思想意识,早在30～40年代留学欧美期间已经形成了。他认为“一个属地解放的问题——也就是说,由每个属地拟定和计划它自己的解放运动是没有希望取得最后成功的……我们相信,除非一个属地的自由运动最后和解放整个非洲大陆的泛非运动联系起来,否则非洲人和世界各地的非洲人的后裔都没有希望获得自由和平等。”(《恩克鲁玛自传》,世界知识出版社,1960年版,第47页)恩克鲁玛把民族主义与泛非主义融为一体。

论色·恩克巴雅尔合唱作品《不忘初心》中指挥动作的运用

蒙古族风格的合唱作品是中国少数民族合唱领域中不可或缺的一部分,是民族文化的瑰宝。近年来,蒙族合唱在内蒙古地区以及全国,甚至世界范围内的蓬勃发展,离不开蒙族合唱创作音乐人才的卓越贡献。蒙族作曲家色·恩克巴雅尔是其中极具代表性的音乐家之一。他的创作具有鲜明的蒙古族风格,不仅善于利用和发掘蒙古族民间音乐素材,并能将民族音乐元素与现代合唱创作技法巧妙结合,运用于其创作之中。本文以研究色·恩克巴雅尔的合唱作品《不忘初心》为切入点,结合自身专业的心得、体会,深度剖析了色·恩克巴雅尔合唱作品的指挥艺术,由点及面,将个人经验上升到理论层面,为个人的合唱指挥学习提供理论性的指导依据;以期进一步探索少数民族合唱的内在价值,关注中国合唱文化的多元化发展,让少数民族合唱在中国乃至世界的舞台上熠熠生辉。

论恩克鲁玛政治思想的演变

泛非主义和社会主义是恩克鲁玛政治思想的两个最主要组成部分。恩克鲁玛早年致力于泛非主义,寻求非洲大陆的统一。加纳独立后,在领导国家进行经济建设的过程中,恩克鲁玛逐渐偏向社会主义道路,并在加纳进行社会主义实践。政变下台后,其政治思想更倾向于科学社会主义。对非洲统一理想的不懈追求,泛非主义和社会主义思想的不断融合是恩克鲁玛政治思想的两大特征。

马克思和恩克斯在巴黎公社的日子里(续二)

我们可以从委员会的代表在3月27日伦敦工人会议上的报告中,找到马克思和恩格斯评价巴黎革命第一阶段的补充材料,发表在1871年4月1日《东方邮报》上的详细总结中谈到,报告人作了《关于法国形势》的报导,他描述了运动在那里开展的情况,指出英国报刊对那里的流血事件大加渲染,把流血的责任归咎于所谓“秩序党”,指出法国工人不能再容忍只是更换统治者了,他们坚决不再作各种政党手中的工具。

探寻非洲马克思主义之源——以恩克鲁玛泛非主义向非洲马克思主义的转变为视角

20世纪非洲马克思主义的源起,是与非洲反殖民运动领导人恩克鲁玛奋斗史相关联的。恩克鲁玛作为开启非洲现代化进程的第一代非洲民族解放运动的杰出领袖,以及作为非洲马克思主义最初的探索者,对推动全非洲大陆的民族解放和国家独立具有极其深远的典范作用与历史影响。恩克鲁玛的泛非主义重构了现代非洲精神,带领加纳人民在非洲率先实现了民族解放和国家独立;在思想上实现了向经典非洲马克思主义的转向,其阶级斗争理论完成了从泛非主义向经典非洲马克思主义的根本性历史转变;形成了非洲马克思主义的经典形态与基本范式。

析蒙古族青年作曲家色·恩克巴雅尔作品的艺术特征

本文主要通过对色·恩克巴雅尔代表作品的分析,梳理了色·恩克巴雅尔作品的整体风格及独特的音乐表现手段。并对色·恩克巴雅尔艺术创作中最鲜明的创新处——充分发挥及创新利用各种象声词,塑造音乐画面的特点进行了全面分析,概括出了色·恩克巴雅尔作品的整体美学特征。

试析恩克鲁玛的非洲统一思想

恩克鲁玛是非洲独立后第一代领导人之一 ,他积极倡导非洲统一 ,并为此进行了不懈的努力 ,在泛非主义运动史上留下了一笔宝贵的精神财富。在非洲联盟成立后的今天 ,探讨恩克鲁玛的非洲统一思想仍具有一定的现实意义。尽管关于建立非洲合众国的思想不是由恩克鲁玛最先提出 ,然而他的非洲统一思想影响最大 ;非洲统一思想是泛非主义运动发展的产物 ,又是泛非主义运动中比较激进的思想 ;恩克鲁玛倡导非洲统一主要是为了对付新殖民主义。

评恩克鲁玛晚期政治思想的转变

非洲当代伟大的革命家恩克鲁玛晚年虽被迫退出政界亡命国外,但没有陷入苦闷嗟叹,继续不倦地探索真理、分析非洲现状,在理论上向科学社会主义迈开了可贵的一步。 恩克鲁玛晚年写了许多著作和小册子,主要有《在加纳黑暗的日子里》、《来自科纳克里的声音》、《革命战争手册——非洲武装斗争指南》、《革命道路》、《非洲阶级斗争》、《斗争在继续》,《两种神话》、《弥天大谎》、《出路》等。在这些著述中,恩克鲁玛重新思考和修正了自己原来的政治观点,在分析非洲社会主义思潮、阶级斗争和暴力革命等方面,作出了新的贡献。在一些问题上抛弃了前期的小资产阶级观点,更加接近了科学社会主义。

试论恩克鲁玛的政治思想

克瓦米·恩克鲁玛(1909—1972年),是加纳民族解放运动的杰出领导人和颇有影响的、激进的非洲民族主义政治思想家,曾任加纳首届政府总理(1957—1960年)和第一共和国总统(1960—1966年)等职。恩克鲁玛的政治思想有两个重要组成部分,一是泛非主义,另一是“社会主义”。前者是关于争取非洲独立和统一的思想与理论;后者则主要是关于建设“加纳社会主义”的思想与理论。

周总理与恩克鲁玛的两次会面

1964年,开枪行刺恩克鲁玛事件后,周恩来如期到访加纳;1966年,恩克鲁玛被政变推翻后,周恩来语重心长谈教训……

恩克鲁玛

克瓦米·恩克鲁玛(Kwame Nkruma,1909—1972),加纳和非洲独立运动的著名领袖、加纳共和国首任总统。 恩克鲁玛原名弗朗西斯·恩威亚·科菲伊·恩克鲁玛,1909年9月21日生于加纳恩克罗伏耳村。他的父亲是个金匠。恩克鲁玛少年时就读于天主教教会学校。1927年去阿克拉,入公立师范学院学习。同年,该院并入阿契莫塔学院。恩克鲁玛就成了这所学院的学员。阿契莫塔学院是第一次世界大战后加纳反殖民主义政治思想的重要阵地。阿契莫塔学院的阿格雷博士反对任何形式的种族隔离的思想给恩克鲁玛以深刻印象。他曾说过:“我的民族主义最初是由他激发出来的”。1930年恩克鲁玛获得教师证书,然后到艾耳明纳天主教初级学校当小学教师,

刘易斯与恩克鲁玛经济思想比较——对独立初期加纳经济发展政策的共识与分歧

加纳独立前后,刘易斯受恩克鲁玛邀请,作为政府经济顾问为加纳经济发展提供了一系列建议。在经济发展政策的制定中,刘易斯和恩克鲁玛就工业化在后发国家发展中的重要性达成共识,但在一些具体问题产生了分歧,分歧的内容主要包括工业和农业发展的顺序、工业化中应优先发展拥有比较优势的产业,还是各类工业全面发展、国家对经济发展的干预程度,以及经济发展的平衡性等。二人经济发展思路的差异与共识,同20世纪50年代在广大发展中国家流行的发展经济学、马克思主义和民族主义密切相关。

恩克鲁玛的“社会主义”理论与实践

恩克鲁玛是非洲民族解放运动的著名领袖,非洲人民的忠诚儿子。他于1909年出生在加纳的恩克罗伏耳村。在一所教会学校毕业后,他于1935年只身前往美国求学,寻找拯救非洲的真理。在旅居美国的十年中,他全面地研究了资产阶级革命时期欧洲主要思想家、政治家的著作。1945年。

恩克鲁玛的最后遗书

英国《新非洲》.杂志1981年4月号刊登了加纳学者克威希·克拉福尼撰写的《克瓦米·恩克鲁玛的最后遗书》一文,介绍了恩克鲁玛逝世前写的最后几本著作的思想和内容,现摘译如下: