长诗传统与济慈诗歌中的拓扑学空间构建——以《恩底弥翁》的得失为例

长诗在西方诗歌传统中是首要的。它的最高形式是史诗,史诗的传统一直持续到庞德(1885-1972)和T.S.艾略特(1888-1965)的时代。济慈长于短诗,他的颂歌已经炉火纯青,到达了一个至高点。他自己感到遗憾终身的是,他在长诗方面没有能够名垂千古。究其原因,从拓扑学的角度看,是因为多变而等效但形式不同的主题拓扑空间或审美机制的拓扑空间没有找到,才有著名的"声明水上书"之叹。

论济慈长诗《恩底弥翁》对希腊神话的自传性改写

通过分析济慈长诗《恩底弥翁》探究济慈对希腊神话的自传性改写。济慈一生孜孜不倦地吸收希腊神话的精神内涵,在想象力的长途跋涉中寻找美的真谛。他点铁成金,赋予神话诗的形式,神话也为济慈诗歌注入了活力。在恩底弥翁身上有济慈的影子,诗人把个人理想和家国情怀通过神话改写巧妙地表现出来,这也成为他借助神的力量改变现状的慰藉。

向生而死:《恩底弥翁》的重生原型解读

荣格认为文学作品是集体无意识的造化,原型意象在文本结构中通过不断的移位和重建得以延续并被赋予新的文化内涵。荣格在阐述重生原型时把它具体分成五类。济慈《恩底弥翁》叙事长诗中出现的四类重生原型体现了济慈向生而死的死亡观。这一死亡观的现实意义具体体现在以下三个方面:第一,以平和乐观的心态面对死亡;第二,睡梦是正视死亡的一剂良药;第三,穿透死亡,直达永生。

济慈长诗《恩底弥翁》中的希腊神话解析

济慈长诗《恩底弥翁》以希腊神话为背景改编了恩底弥翁和狄安娜、维纳斯与阿多尼斯、阿尔甫斯和阿瑞托莎、格劳科斯和斯库拉、客耳刻等几对恋人的纠葛。济慈既借鉴《古典词典》的记述又独出心裁地进行改编。长诗虽取材于古典神话,但诗中所包含的思想是英国浪漫主义的产物。

古突厥先祖传说考

古突厥先祖传说考芮传明公元６世纪中叶，古突厥人（１）兴起于阿尔泰山南麓，并且旋即向四方扩张，在亚欧大陆的腹地建立了强大的游牧汗国。有关他们在长达二百年的时期内，种种兴衰、存亡，以及统一、分裂等等状况，基本上都见于汉文的“正史”之中。然而，某些“野史的...

论英国伊丽莎白时代的戏剧

文学史家所谓的“伊丽莎白时代的戏剧”,通常包括1530年至1640年之间的戏剧。但是,英国戏剧的黄金时代是在伊丽莎白统治的后期和詹姆斯一世的初期。本文所讨论的只是从1576年建立第一所剧院起到1603年女王逝世为止这一时期的戏剧。对于这个时期的戏剧,

仰望《明亮的星》——怀念济慈

翻译家屠岸对济慈的诗钟爱成癖,同为诗人的他一直行走在济慈的生命中,因为诗人间的灵犀相通他与另一位深受济慈影响的诗人徐志摩在灵魂和诗情上邂逅,一生为爱为美为自由,直至用生命诠释了浪漫主义美学。在人们眼中,诗人早已蜕变成那最后的十四行诗。

济慈──美的赞美者

济慈──美的赞美者夏玉红约翰·济慈是一位积极的浪漫主义诗人。他的诗是声音、色彩、芳香和动人感觉的鲜明展示，是种柔和的低音，时而忧伤，时而怀旧。他是敏感的感觉收集者、组织者和传送者，他充分领略世间的各种美并寻求在诗中充分展现出来。赞美既是他作诗的动机，...

王尔德的童话集《石榴屋》

一二○一四年夏天,我重译了王尔德的童话。之所以会做这件事,第一当然是因为有出版社来约,其次也是因为王尔德的作品,一直是我最喜爱的。重译之时,也对王尔德的童话生出许多新的感想。这里就来谈谈他的第二部童话集《石榴屋》。王尔德一辈子出过两本童话集,一本是《快乐王子集》,出版于一八八八年,包含有五个故事,其中的《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》不但已成为英国文学经典,也已成为世界文学经典;

男色

男子的美发出炫目的光,使女人的时间漫长难捱。白昼滞缓,继之而来的夜晚分外嘈杂,夜空因神界和凡间失眠女子的注视而变得明亮。失眠者也包括一些男人和男神。

浅析西方文学作品中女性爱情观的发展轨迹

一、古希腊—文艺复兴时期——短暂复苏古希腊和罗马时期的文学作品是西方文学的渊源。大量的爱情描写,出现在神话和诗歌中。神话作品体现出人们心中爱情的理想状态,但写实性的诗歌却又反映出现实对于情感的束缚。到了中世纪,对于人自然欲望的压制到达了顶峰,而在文艺复兴时代,人性开始复苏。古希腊文明以崇尚人体之美和亲近自然为特征,在其爱情观念上,也大胆地表现出对性爱的追求和对美貌的欣赏。