寻找教育新视点——恩斯特·卡西尔的《人论》对教育的启示

恩斯特.卡西尔的《人论》不仅是一部哲学杰作,其中更是蕴涵着作者对人类和文化的思考,这对于以人为对象、以文化为内容的教育无疑有着重大的启示意义。将从以下三个方面,即重塑教育中人的形象、重看教育中的知识观、重探教育中的方法论来谈它的意义所在。

恩斯特·卡西尔符号形式哲学评析

德国哲学家恩斯特·卡西尔被西方学术界公认为20世纪以来最重要的哲学家之一,他创建的符号形式哲学被视作是对康德的超越。国内哲学界对卡西尔文化哲学开展了广泛研究,但是还比较零散,缺少系统性。通过分析卡西尔符号形式哲学的中西方研究,指出卡西尔符号形式哲学的本质,旨在促进国内对卡西尔哲学的研究。

恩斯特·卡西尔人学思想探析

恩斯特·卡西尔是现代符号学的奠基人之一,他是第一个站在哲学高度从符号思维和符号活动视角考察全部人类成就的人,卡西尔从人的劳作物质出发将人定义为"符号的动物",走向对人类文化的研究。

列维—斯特劳斯人类学思想的形成——兼论卡西尔文化哲学的人类学影响

列维—斯特劳斯的结构人类学具有明显的文化—社会人类学研究特征 ,寻根溯源 ,法国强大的实证主义的哲学传统 ,2 0世纪欧洲丰富的社会历史科学学术研究背景与学术氛围 ,特别是第二次世界大战期间 ,以恩斯特·卡西尔为代表的“文化哲学”理论的鲜明的“人类学转向” 。

艺术中的直觉抽象——朗格、卡西尔的抽象论

一般认为,抽象和直觉是对立的。卡西尔认为,艺术抽象和科学抽象是互逆的:前者是一个不断具体化的夸张的过程,后者是一个不断凝缩的过程。在卡西尔学说的基础上,朗格把抽象和直觉统一起来,从艺术发生学的角度进一步研究后认为,直觉中蕴涵着逻辑经验,直觉是一切抽象的开始。艺术中的抽象是直觉抽象。尽管艺术离不开这种抽象,但抽象在艺术中仍居次要地位。

卡西尔的“文化悖论”观探析

德国著名的哲学家恩斯特.卡西尔的文化哲学思想相当丰厚,在其名著《人文科学的逻辑》中对“文化悖论”现象有深刻的揭示和分析。他认为“,文化悖论”现象在历史和现实中一直存在着,文化的内化与人的外化间存在着矛盾;文化本身也是个矛盾体等,这些是文化悖论生成的根本原因。而消除或避免因文化“悖论”而带来的负面效应的主要途径是要使文化进行自我斗争、自我否定,使其“净化”,并使文化在这种辩证的自我否定中不断自我创造、自我更新。

论卡西尔艺术“生命形式”论的历史资源

德国哲学家恩斯特·卡西尔从文化符号学的角度提出艺术的"生命形式"论,并产生很大影响。卡西尔的"生命形式"论有其丰富的历史资源,主要表现在:西方古代有机形式论的思想,德国古典美学的艺术生命论思想,浪漫主义艺术理论对"有机形式"论的关照,狄尔泰、柏格森等生命哲学家的生命形式论。

“作为生命形式的神话”——析卡西尔关于神话的“生命形式”论

德国哲学家恩斯特·卡西尔在论述神话时,提出神话是一种"生命形式"。他从原始人类的主体性的发现、自我意识的发展、人的生命情感的客观化等方面论述了神话作为"生命形式"的内涵,揭示了人类创造文化符号的最初历程,对文化符号学派的艺术"生命形式"论产生了深远的影响。

卡西尔关于人的定义的三重规定

德国哲学家恩斯特·卡西尔在康德哲学的影响下,创立了文化符号哲学,把康德的理性批判扩大为文化批判,对历史上的各种人性论进行考察后对人的本性作了深刻的洞见,并定义为"人是符号的动物"。这个定义包含了三重规定:其一,人是符号的动物;其二,人是文化的动物;其三,人的本性是劳作。

卡西尔的文化哲学与“文化研究”

恩斯特.卡西尔“人—文化—符号”三位一体的文化观念已经为国内学者熟悉和接受。卡西尔的文化哲学强调了文化生产意义的建构特性以及作为意义与价值系统的文化在人类社会生活中的作用,应当成为中国当代文化研究的重要话语资源。

艺术符号与情感——评卡西尔和朗格的符号美学

符号美学是二十世纪四十年代以后发展起来的美学学派,其主要代表人物为恩斯特·卡西尔和他的弟子苏珊·朗格。卡西尔在“人是符号的动物”的前提下,把每一种符号形式都看成是人类精神的表现。艺术作为一种符号形式,其功能是为生命情感构制表现性的形式。朗格汲取了卡西尔的这一思想,直接提出艺术符号只有“表现情感的经验”,才能“

电视广告符号与人类文化

德国哲学家恩斯特·卡西尔曾提出一个著名论断:“所有文化形式都是符号形式。”卡西尔这一命题为我们研究纷繁多样的文化形式提供了一个新颖的角度。即是说,当我们把一种文化形式置于符号的范畴考察时,或许会获得对这种文化形式的特性的新认识。 电视广告是二十世纪新型文化形式之一,根据卡西尔的命题,它也应被视为一种符号形式,并具备符号所应有的各种特性。

新加坡多元宗教透视

新加坡是一个多元种族、多元语言、多元文化的移民社会,因此,它既是人种的博览岛,也是世界宗教的总汇,它汇集了世界上各种形形色色的宗教,从三大宗教到一些几乎绝迹的小宗教都可以在这里找到踪迹。新加坡虽然是个世俗国家,然而,各种宗教与各族新加坡人在这里的定居、开拓和发展密切相关。对新加坡的社会、经济和文化生活产生重大而深刻的影响。多元宗教构成了具有新加坡特色精神文明的一个重要组成部分,为新加坡精神文明的形成与发展提供丰富的营养。多元宗教这块肥沃的土壤促使新加坡精神文明茁壮成长、树大根深和叶茂花繁,并且赋予其多元性、包容性、开放性等特点.德国哲学家恩斯特·卡西尔曾经说过,在人类文化的所有现象中,神话和宗教是最难相容于纯粹的逻辑分析了。拙文不打算分析宗教的对或错,可或否,取或舍,而只是把它当作一种精神和文化现象,分析其在新加坡工业化、现代化过程中的发展变迁及其趋势。一、多元宗教概况新加坡虽然是一个只有280多万人口的岛国,然而却是一个名符其实的世界宗教的大观园,多元种族和世界各地的移民给新加坡带来了各种信仰的宗教。除了拥有佛教、道教、回教、基督教、兴都教、耆那教、锡克教等各大教派外,新加坡还拥有最古老的犹太教、拜火教,也拥有最年轻的天理?

转换：“舅”“权”互为关系的一个原则

转换：“舅”“权”互为关系的一个原则彭兆荣“舅权”（ａｖｕｎｃｕｌａｔｅ）作为社会个类学的一个专称，用于描述母亲的兄弟对她姐妹的孩子的权威［１］。该术语源于拉丁语“ａｖｕｎｃｕｌｕｓ”（母亲的兄弟）。按词源学诠释，其原生意义并无“权威”（ａｕｔｈｏｒ...

中西建筑文化的差异

德国学者恩斯特·卡西尔(E.Cassirer)在他的《人论》中说:“人类文化分为各种不同的活动,它们沿着不同的路线进展,追求着不同的目的.”中、西文化在形成渊源、

从符号论美学谈公益广告的创意与设计

德国哲学家、美学家厄恩斯特·卡西尔与美国女哲学家、美学家苏珊·朗格的符号论美学的基本特征就是艺术与符号相结合。

大学教授:文化评价及其意义

教授(Professor),《辞海》释义为"高等学校教师职务名称之一",更确切的解释应是"高等学校教师的最高职务名称"。其原义简单而又明了,但人们对"教授"一词的理解并非如此单一,而是赋予它多种具有象征性的含义,从而使它成为一种文化符号。而这种文化符号蕴含着的是社会对"教授"的价值评判和角色期待,无疑它属于文化评价的范畴。当今。

现实的人与人的现代化

现实的人与人的现代化韩成“认识自我乃是哲学探究的最高目标。”①对人类自身的认识——人的哲学，既是哲学发展的内在逻辑，也是我们时代的伟大课题。人是什么？中国先哲说：“天地之间最为贵者”；西方哲人说：“人是万物之灵”；德国１９世纪的资产者感叹道：“一半是...

论神话历史化思潮

论神话历史化思潮赵沛霖就对神话和神话思想发展的深刻而巨大的影响而言，可以肯定地说，我国神话思想史上任何一种思潮都不可能与神话历史化相比拟。然而，中国神话思想史上的这个头等重要的大事在漫长的历史时期内始终没有引起人们的注意．直到“五四”以后才被作为一个...

多棱宝石——关于中国民间文学命运的思考

中国的社会主义现代化建设事业正加速步伐向前迈进。文化领域内中西交汇、新旧冲突,处于急剧变革之中。中国民间文学工作,走到了一个新的十字路口。民间文学向何处去?它在中国现代文化发展中的命运、前途如何?不能不引起人们的关注与思考。