非物质文化的历史境遇与公共文化重塑——以恩施土家女儿会为考察中心

以恩施土家女儿会为代表的非物质文化原本是人们日常生活中的公共文化,在改造传统中国的近现代社会中,它们作为公共文化的价值和正当性被否定,使其沦为不能公开出现的边缘文化。20世纪80年代以来,恩施土家女儿会经历民族文化和非物质文化遗产两次社会命名之后重新回到公众视野,并经由政府和社会这对双元主体的重塑,成为影响面更为宽广的公共文化。公共文化的重塑不仅给基层社会整合带来新的途径,还为全民共建共享的社会治理格局构建开辟了新的路径。

少数民族传统文化现代转化的规律与策略研究——以恩施土家“女儿会”为例

在文化产业大发展的背景下,探索有效的开发利用模式,实现文化资源的产业转化,既是发展我国特色文化产业的必然选择,也是文化传承与发展的必然需求。恩施土家“女儿会”是湖北恩施地区一种独特的节俗文化,其现代建构过程实际上就是其慢慢走上产业化道路的过程。借用布迪厄的“场域”—“资本”理论,对以恩施土家“女儿会”为代表的少数民族传统文化的产业转化给予系统分析,可发现其经历了现代建构的过程,表现在活动空间的移置、形式内容的重组、主体对象的变更、功能价值的增强四个方面,体现出由生活场域转向经济场域、文化资源转向文化资本的变迁规律。少数民族传统文化转化的主要策略有:以民族文化唤醒“集体记忆”,增强民族的凝聚力;以差异表征打造“独特产品”,实现文化的产业化。在转化中还应充分尊重少数民族文化的价值,避免经济诉求与文化本位的冲突。

恩施土家族女儿会的文化叙事

文化传统的形成与演化,常常隐藏于独特的文化形态之中。恩施土家族女儿会以其性别指向与浪漫风采而成为民族文化标识,显示出鲜明的文化个性,具有新时代的创新智慧。如何理解女儿会的生成机制,如何传承女儿会的文化精髓,正是论文运用文化叙事理论观照女儿会的题旨。梳理文化史和学术史,从盐水女神叙事、土司文化叙事、集市文化叙事、土家族婚恋叙事和节日叙事五个维度,系统讨论了女儿会的起源、发展与演变,还原了土家族始祖女神的创新智慧、自由包容和追求理想的优秀品格,张扬了女儿会深邃的女性气质、坚韧的融合功能和原创的文化力量。