马克思恩格斯论文艺的莎士比亚化

马克思、恩格斯非常重视文艺创作按照自己的特点、特殊规律,表现历史和现实的生活真实。他们认为,只有当艺术作品通过富有鲜明个性特征的人物性格,深刻有力地表现时代精神、阶级共性和生活的某些本质时。

“首先谈形式…………”——读马克思恩格斯论文学艺术的五封信

马克思恩格斯论文艺,不光是谈政治内容、思想倾向和典型化等问题,而且也对文艺作品形式问题进行了多方面的论述。在马克思恩格斯给拉萨尔的信中,我们看到了一个非常值得重视的问题,即两位导师谈到拉萨尔的剧本时首先谈的都是形式问题,并就剧本的形式因素做了许多具体的分析。马克思在给斐迪南·拉萨尔的信里,开始谈到剧本《弗兰茨·冯·济金根》

健康教育宣传版面内容与形式的美学规则

马克思说:“人也是按照美的规律来造成东西的。” (《马克思恩格斯论文艺》(一))人类早就自觉或不自觉地把美的规律用于各种实践活动。在健康教育工作中,进行美的创造、构思美的作品、描绘美的图案、设计美的版面,以美的魅力感染观众读者,能收到事半功倍的教育、传播效果。因此,对健康教育的一些传播媒介版面的艺术美化工作,历来是设计、编排制作者潜心研究探讨的问题。美的事物是由美的内容和美的形式两方面构成的。因此。

简论塞万提斯的《堂吉诃德》

一塞万提斯是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作家。马克思对他曾有过极高的评价:“塞万提斯、巴尔扎克高于其他一切小说家。”(《马克思、恩格斯论文艺》、人民文学出版社一九六二年版第二五六页)他的代表作《堂吉诃德》问世三百六十多年以来,被译成多种文字,在世界各国广为流传,对近代欧洲长篇小说的发展具有重大影响。塞万提斯生活的时代,是新兴的资产阶级已经在欧洲大陆崛起,并且在西班牙统治下的尼德兰推翻了西班牙的王权统治,胜利地完成了世界历史上第一次资产阶级革命的时代。

中国马克思主义文艺理论在欧洲的三种接受形态

自20世纪30年代里夫希茨编《马克思恩格斯论艺术》起,西方出现了不少马克思主义文艺理论与美学文选,如梅·所罗门编的《马克思主义与艺术》、让·弗莱维尔编的《马克思恩格斯论文艺》、卡尔洛·萨里纳利编的《马克思恩格斯论艺术》、弗朗西斯·马尔赫恩编的《当代马克思主义文学批评》、特里·伊格尔顿和德鲁·米尔恩编的《马克思主义文学理论》。总体而言,中国马克思主义文艺理论在西方却处于一种失语的状态。尽管如此,中国马克思主义文艺理论在欧洲仍然有一些声音,有时甚至很响亮:本文试图寻觅这些声音,主要讨论当代欧洲学者对于中国马克思主义文艺理论的三种接受形态:一是革命美学在法国的激情散播,二是东欧新马克思主义者的批判性对话,三是欧洲汉学家的认同性阐释。