鄂温克族部落间的扎恩达勒格音乐特征比较

东北亚地区的鄂温克族是跨越中国、蒙古国、俄罗斯的跨界民族。在中国境内,他们主要聚居于内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗,部分人口散居在陈巴尔虎旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市和黑龙江省讷河县等地,多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。居住在鄂温克族自治旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、讷河市等地的鄂温克人被称为“索伦”;居住在陈巴尔虎旗和鄂温克族自治旗锡尼河流域的鄂温克人被称为“通古斯”;居住在根河市敖鲁古雅的鄂温克人被称为“雅库特”,也就是使鹿鄂温克人。中华人民共和国成立后,党和政府根据各地鄂温克族人民的意愿,于1958年3月把原有的“索伦”“通古斯”“雅库特”称谓统一改为鄂温克族。因不同民族的影响和地理位置的差异,鄂温克族三个部落中的“扎恩达拉嘎”即民间音乐各放异彩。本文将通过三首流传在各部落之间的扎恩达拉嘎民歌,对鄂温克族的民歌体裁--扎恩达勒格音乐在三个部落中的艺术特征进行阐述,并对其题材内容、节奏节拍、调式调性、装饰音、方言等方面的差异以及旋律走向、整体风格等方面的共同点进行比较,探讨鄂温克族不同部落和地域的扎恩达勒格民间歌曲的异同。

鄂温克族瑟宾节日中的“扎恩达勒格”

鄂温克族瑟宾节是鄂温克人特有的节日,它是鄂温克族集民族民间文化的节日盛会,是以鄂温克人传统狩猎和游牧文化为背景,以表现古今鄂温克人生产生活为主题节日盛会。本文以鄂温克族瑟宾节中"扎恩达勒格"这一音乐事象进行研究,从民俗生活、民间歌曲传唱率、流传变异和创作歌曲四个方面对鄂温克族的传统民间歌曲进行深入的阐述。

从“抹黑节”展演看达斡尔族扎恩达勒

扎恩达勒是达斡尔族的民歌,它与达斡尔族的民俗活动密不可分。本文以笔者2015年3月对黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯区的田野调查为基础,以达斡尔族民歌为研究对象,对其进行深入分析,阐述民歌对达斡尔族民族文化传承的意义。

浅谈达斡尔族民歌扎恩达勒

扎恩达勒是达斡尔族民歌中最常见的一种体裁，是达斡尔族民歌中类似山小调民歌的统称，本文主要是从扎恩达勒的概述、音乐形态及其歌词特点和扎恩达勒的演唱形式三方面来谈达斡尔族民歌扎恩达勒。

探究《中国民间歌曲集成》中的黑龙江达斡尔族“扎恩达勒”

达斡尔族是我国北方一个古老的少数民族,国家级非物质文化遗产“扎恩达勒”作为达斡尔民歌中的重要组成部分,有着极其独特的魅力。论文对《中国民间歌曲集成•黑龙江卷》中收录的达斡尔族民歌“扎恩达勒”进行分析和研究,这无论是对达斡尔族民歌进行集成书本式的静态保护还是对当今的活态传承发展都具有重要的现实意义。

民族音乐学视角下达斡尔族民歌“扎恩达勒”本体研究

挖掘我国各少数民族音乐,已成为当今民族音乐学研究的重点工作,也是音乐学研究的潮流。达斡尔族"扎恩达勒"作为我国非物质文化遗产之一,开始受到学者们的重视并加以搜集、保护、研究。在经济社会高度发展的今天,必然冲击着我国少数民族非物质文化遗产,作为研究少数民族音乐的学者,我们有责任、义务对这些璀璨的艺术瑰宝,进行深入细致地探究。

达斡尔族《扎恩达勒》的演唱方法

勤劳勇敢的达斡尔族是我国人口数量较少的一个民族,达斡尔族人民在长期的历史发展进程中,不仅以自己的辛勤劳动开拓了祖国边疆的游牧民族的生活方式,同时也创造了独特的民族文化。特别是民间音乐,引人瞩目,无论在河滩原野,广场村落,到处都可以听到他们那优美雄浑的歌唱,在丰富的民间文化遗产中,《扎恩达勒》不仅为本民族人所喜爱,而且也颇受其它民族的欣赏。

论民歌在视唱练耳教学中的运用——以达斡尔族民歌“扎恩达勒”为例

视唱练耳是训练学生音乐听觉的一门音乐基础学科。运用达斡尔族民歌进行视唱练耳教学是根据不同的学生群体,以及不同的教学元素进行教学的尝试。

达斡尔族《扎恩达勒》演唱与美声唱法的结合

勤劳勇敢的达斡尔族是我国人口数量较少的一个民族,达斡尔族人民在长期的历史发展进程中,不仅以自己的辛勤劳动开拓了祖国边疆,同时也创造了独特的民族文化。特别是民间音乐,引人瞩目,无论在河滩原野,广场村落,到处都可以听到他们那优美雄浑的歌唱,在丰富的民间文化遗产中,《扎恩达勒》不仅为本民族人所喜爱,而且也颇受其它民族的欣赏。《扎恩达勒》是类似山歌和小曲体裁的民间歌曲,

内蒙古边境口岸发展路径探究——以珠恩嘎达布其口岸为例

近年来随着国家“一带一路”战略的实施 , 内蒙古陆边境口岸在国家和内蒙古自治区对外开放格局中的地位更加重要、作用也愈加凸显。这也激发了内蒙古边境口岸经济发展新的增长点,同时给一些边境小镇的发展注入了强劲的发展动力。主动融入国家“一带一路”战略,找到内蒙古边境口岸快速发展的路径,对该地区的社会、经济发展有着极为重要的战略意义。文章从珠恩嘎达布其口岸所在内蒙古边境地区的地缘关系入手,剖析其发展中存在的问题与制约因素,探索其在“一带一路”战略布局结构的区位特征和发展优势条件,进而提出相应对策来促使其发展迈上新台阶。

达斡尔族诗歌中“扎恩达勒”“鲁日格勒”意象的文化内涵

一在中国美学中,＂意象＂一词最早可上溯到《周易·系辞》：＂子曰：书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。＂之后刘勰最早将＂意象＂作为一个文艺和审美范畴提出来,《文心雕龙》（1981）中提出＂是以陶钧文思,贵在虚静……然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤：此盖驭文之首术,谋篇之大端。＂

库木勒节中的扎恩达勒——以齐齐哈尔市富拉尔基区第十六届库木勒节为例

文章通过对黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区第十六届库木勒节的采风纪实,深入了解达斡尔族的节日文化、节日音乐内容,重点对库木勒节中的扎恩达勒进行探讨。从不同角度分析扎恩达勒的特点,以及对民族文化传承的意义。

恩达拉政府在困境中挣扎

以恩达拉总统为首的巴拿马民选政府已执政四月有余,被美国称为恢复了“民主制度”。然而,这个国家的苦难并没有因为“民主”的恢复而结束。为争取美国的援助以摆脱困境,恩达拉总统于3月1日至13日绝食13天.成为轰动一时的全球新闻。他悲凉地向全世界发出呼救:“民主不能当饭吃。救救巴拿马!”

珠恩嘎达布其口岸地区鼠蚤本底调查及分析

目的 珠恩嘎达布其口岸是内蒙古东乌珠穆沁旗中蒙边境的口岸 ,处于布氏田鼠鼠疫自然疫源地范围内 ,对鼠、蚤情况进行调查 ,有利于掌握疫情态势。方法 进行现场调查、资料搜集和分析。结果 该地区有鼠类 14种、蚤17种。结论 布氏田鼠是主要宿主 ( 90 .8% ) ,长爪沙鼠等鼠类为次要宿主和偶然宿主。蒙古绵羊不能成为鼠疫的传染源。主要媒介是原双蚤、光亮额蚤和近代新蚤 ,其他蚤种为次要媒介和偶然媒介。

恩达家纺重装亮相秋冬家纺展

8月27日，由中国纺织工业联合会主办，中国贸促会纺织行业分会、中国家用纺织品行业协会及法兰克福展览（香港）有限公司共同承办的第19届中国国际家用纺织品及辅料（秋冬）博览会在上海启幕。江西恩达麻世纪科技股份有限公司以“麻艺时尚·演绎中国梦”为主题，携带2013年全新开发的“富贵丝”麻艺面料及家纺终端产品，亮相本届秋冬家纺展。

用脱胶技术构筑“生态麻”屏障 江西恩达麻世纪科技股份有限公司节能减排纪实

没有质量就没有市场,更没有品牌口碑.企业要在激烈的市场竞争中站稳脚跟,就必须提高产品质量和附加值,同时做到清洁生产.十几年前,我国夏布的后处理技术还是一片空白,江西恩达麻世纪科技股份有限公司率先突破夏布的深加工工艺,并自主研发了苎麻的清洁生产方法——生物脱胶,让我国的夏布产业实现深加工并走出国门.

柳氮磺吡啶、恩密达和酪酸菌制剂联合治疗溃疡性结肠炎

溃疡性结肠炎是一种局限于结肠黏膜及黏膜下层炎症为特征的慢性疾病,具体病因不明,临床无特效治疗。为此,我们对之作了探索性研究,采用柳氮磺吡啶、恩密达和酪酸菌制剂（米雅BM）联合治疗,现报告如下。

关于恩兰·达扎鲁恭身份的藏汉史料解析

恩兰·达扎鲁恭是公元八世纪吐蕃历史上的一位著名的历史人物,对吐蕃王朝的鼎盛起了重要的作用,为了彰显此人的功勋,赞普赤松德赞亲自为他树碑立传,加以赞美、以礼相待。因此恩兰·达扎鲁恭也成为研究吐蕃历史的焦点,但是对他的身份的确定仍存在分歧。本章通过诸藏汉文献中记载有关恩兰·达扎鲁恭的事迹进行整理分析,进一步厘清至今仍存在的一些分歧,旨在对这位吐蕃历史上的重要的历史人物有一个全面客观的认识。

新疆和硕县恩得利达坂铜矿控矿因素及矿床成因浅析

恩得利达坂铜矿赋存于晚泥盆世混源序列中粒黑云母二长花岗岩内,且多见早志留世尼勒克河组地层残留体,前者为成矿提供了充足的热源,后者为成矿奠定了丰富的矿质基础。矿体北东侧北西向断裂及其次级构造破碎带为含矿热液活动、运移及矿质富集、沉淀提供了通道和场所,初步分析认为恩得利达坂铜矿成因类型为中～低温岩浆热液型。

吐蕃赞普时期大将恩兰·达札路恭及其历史角色

赞普赤松德赞执政时期,推行抑制苯教,弘扬佛教的政策,但其大臣恩兰•达札路恭反其道而行之,违抗赞普旨意抵制佛教、扶持苯教,反映了当时吐蕃社会王室与大臣、佛教与苯教之间的矛盾斗争。但同时赞普并未革去恩兰•达札路恭的大臣职,让其将功折罪为吐蕃王朝率兵征战,固守边疆,并且立下汗马功劳。赤松德赞为此树碑立传大加颂扬他的历史功绩,此碑至今仍旧树立在拉萨供人们瞻仰。