生命麦田里恬静的哀歌者——论晏殊词中的采莲女子形象

"采莲"是江南水乡独具特色的农事活动,也是我国文学中一个古老而常青的文学意象。历代文人墨客都留下了不少关于"采莲"的名篇佳作,采莲女子的形象更是千姿百态、千情万愫。在众多光彩照人的形象中,北宋"太平宰相"晏殊词中采莲女子的形象独具魅力。她不是普通的采莲女子,却有着普通采莲女子的美貌和情愁。她诉说和演绎的是一种对生命淳朴而又真实的感悟,为生命的无奈开拓一个睿智的高度,为人生的忧伤提炼一种恬静的气度。

论勃拉姆斯《林中恬静》的艺术特征

本文从歌词、旋律、和声、曲式、歌声与伴奏几个方面对勃拉姆斯的艺术歌曲《林中恬静》进行分析,从中了解勃拉姆斯艺术歌曲中的艺术表现技巧、音乐形象创造与和声处理手法等方面的特色。

“淑女”恬静

恬静是我的好友，别看她名字起得温柔娴静，可跟她的性格却大相径庭。尽管梳着马尾辫能为她增添几分女孩子气，但她整天却大大咧咧的。

恬静秀美的乡村——乐昌九峰

春潮涌动,心便不在室内,若于山野,若于田园中阡陌上,倘佯于阳春三月,莺飞草长。初到九峰会茶料2011年3月初的一个清晨,我随驴友的车队抵达广东省乐昌市九峰镇。只见远山微黛,云雾漫绕,花海拥着古镇,清新凉风扑面而来。

听,听,故乡的恬静

迅疾而过的风，是属于山的独有的风，透沁凉心。清晨空气如此清甜，我们整夜未宿的倦意也被一扫而尽。朝阳一步步把醉尤未睡的城市推到身后，我们回永州的车子也竞轻快起来。

日本的美与禅文化

日本文化表现出了独特的神秘主义。独特,是因为它借助禅的形式表现出生活于现实中的日本人的自我的内心世界。日本人纤细而哀愁的精神气质是属于东方古典世界的禅宗的思想和审美风格。日本的美在清冷与寂寞,美丽与幻灭,性感与纯情,快乐与死亡,永恒与无常中体现无遗。

论朱湘诗的古典美及外来融合

作为现代文学史上一个主要诗歌流派 ,新月派的理论和实践都十分重视诗歌的艺术美。作为一个把诗歌创作视为生命的极富诗才的一代诗人 ,朱湘的诗也是极具艺术美的。这种美不仅体现在其创作具有中国古典诗的意境美、含蓄美 ,也体现在他对外国多种诗体进行了有益尝试 ,使诗歌呈现多姿多彩的风貌。朱湘不仅是闻一多“三美”诗歌理论的实践者 ,同时也以自己的大胆吸收和尝试 ,开创了现代诗歌发展的新路。

西汉彩绘女俑的美学研究

随着考古工作的不断进展,大量西汉彩绘陶俑展现在世人面前,丰富着人们对西汉美学精神的认识,尤其是西汉彩绘女俑以其独特的艺术魅力形成了汉代美学的另一个层面。本文梳理了西汉彩绘女俑的审美特征,并指出西汉彩绘女俑具有恬静、自然、含蓄的精神内涵,形成了西汉美学中的柔顺之美。这种美学精神与汉代雄浑、古拙的气势并行不悖,是对西汉黄老无为、宁静哲学思想的反映。

日本茶道与周作人生活观的建构

日本茶道将日常生活行为与宗教、美学熔为一炉,凝聚着日本文化的精髓。作为一个日本通,周作人对日本茶道情有独钟。日本茶道触发了周作人对理想生活方式的思考,并对其生活观的建构产生了重要影响。

古代东西方哲人对文明的反思

中国春秋战国时期与欧洲古希腊时期的哲人们,对于人类文明发展的负面影响进行了一系列深刻的反思。这些反思是极有价值的,对于现代人类仍具有重要的启迪意义。

浮躁——书刊错讹之渊薮

浮躁———书刊错讹之渊薮任火或许，没有什么比书刊中出现错讹更令编辑感到尴尬的了。错讹，是印在编辑脸上刮不掉的伤疤！也或许，没有什么比书刊中出现错讹更令编辑感到心安理得的了———不是有句话叫做“无错不成书”吗？此言善哉！天下哪有不出错的书呢？尴尬是自尊...

《海上钢琴师》主人公人生观解读

男主角1900孑然一身,生活在船上,不曾下过一次船,光顾光怪陆离之人世,甚至牺牲掉惟一一次爱情。主人公缘何如此?是其人生观使然:他追求恬静生活,渴求心灵宁静,淡泊于世,避开城市之喧嚣、尔虞我诈,拒绝世俗之金钱名利。颇具陶渊明的"少无适俗韵,性本爱丘山"之意,也有"羁鸟恋旧林,池鱼思故渊"之思。但恰恰是这种人生观成就了他巅峰艺术,使他成为一代钢琴大师。其人生观给我们很大启迪,要想取得成就,就要有一颗淡泊名利、怡宁、自然之心。

电影情感视域下音乐对人物的解读——以《我的父亲母亲》为例

本文通过对电影《我的父亲母亲》的音乐分析,解析音乐与人物、音乐与情节之间的关系。通过对影片中故事背景的介绍,音乐作者的介绍,对影片中的音乐与人物的关系有了更深刻的了解。

平和与热烈——史铁生《我的遥远的清平湾》与张承志《北方的河》创作个性比较

通过分析对比史铁生《我的遥远的清平湾》与张承志《北方的河》创作个性的不同特点。可知这两部优秀的知青小说,奠定了史铁生作为时代的深思者和张承志作为时代的呐喊者的创作基调,并影响了他们以后的创作走向。

得其气骨 独具风姿——从《写生册》浅析沈周写生花鸟的双重性

明代文豪王稺登评曰:"宋人写生有气骨而无风姿,元人写生饶风姿而乏气骨。此皆所谓偏长,能兼之者唯沈启南先生。"所谓"风姿"和"气骨"正是从绘画的两个方面来概论宋元及沈周的花鸟画写生。绘画美学上的"气骨"多指作品的气势和骨力,具体来说多是造型、敷色、构图、线条等基础性较强的因素,宋画在这方面确实无懈可击。至于"风姿",按字面解释为"风度仪态",具体到绘画来讲自然是指作品流露出来的气质和感觉,元画当之无愧。如此看来,王稺登说"宋人写生有气骨而无风姿,元人写生饶风姿而乏气骨"是不无道理的,那么"能兼之者唯沈启南先生"当真如此吗?本文将从沈周的《写生册》入手浅析之。

老庄的道与嵇康的养生观

道家思想对中医有着极大的影响，而影响最深刻的方面就是中医养生学。道家所主张的恬淡虚无、无所为而无所不为恰是传统中医养生学的核心。这个核心思想有其消极的一面，就是主张人要与世无争，无所作为，因此其最高境界就是彻底排除客观世界对自己的干扰而做到虚静无为，回归自然。晋人嵇康把庄老的“道”深深地融入到他的养生观中，并在此基础上提出无为是一种境界，是“一种自卫自尊，是一种信心”，“是一种对于主动的保持”，“是一种豁达的耐性”，无为是为了无所不为，因此反映了庄老思想积极的一面。引导人们走出“虚无”的养生误区。他的养生思想“讠乇好庄老，贱物贵身，志在守朴，养素全真”，是值得今人去注意并研究的。

枕莲堂

奔走在繁杂都市，偶尔想慢下脚步，找个恬静之地，畅快谈聊人生，品味中式茶道，享受西式咖啡。这些，在常州枕莲堂可以尽得满足。

生命情调的外化——陶渊明、王维山水田园诗新论

陶渊明、王维写下了许多著名的山水田园诗,但他们的山水田园诗却呈现出不同的生命情调,表现了不同的生命意识:陶渊明归守田园,但仍执着于当下的现实生活,其山水田园诗呈现出本真的生命状态,形成了恬淡澄明的生命境界。王维的山水田园诗尽管有对自然景物的生动描绘、但却导向了佛家的沉寂空守,形成了空明隽秀、清幽静寂的生命境界。

教师自我解脱职业倦怠的“四乐”法则

教师的职业倦怠现象严重影响自身健康和教育教学工作,"知之者不如好之者,好之者不如乐之者",只要以博大的胸怀对待人生,以乐观的态度对待工作和生活,善于寻求校园文化的乐趣,就能青春常驻,对工作充满激情,对学生充满热爱,轻松摆脱职业倦怠的阴影。

采撷生命花

去年寒假，我有幸观看了电视热播的韩国爱情故事片——《生命花》。直到如今，我仍觉得剧情是那么的沉重，沉重得使我从中撷取到三个道理。