高丽恭愍王前两次改革成败略论

高丽末期,内忧外患使国内动荡不安。恭愍王继位后迅速推行了两次改革,一方面革除积弊,另一方面铲除以奇辙为首的亲元势力,摆脱元朝控制,并向北开拓大片疆域。然而,频繁的动乱和政局的不稳,使其振兴高丽的理想最终破灭。从成功的角度来看,恭愍王通过前两次的改革,收复了北方领土,改善了高丽的社会经济发展面貌,很大程度上恢复了高丽国家的独立性与王权自主性。但是,两次改革并没有从根本上解决高丽社会的矛盾,也没有实现高丽王权的真正独立,更未能挽救高丽衰亡的命运。从这个意义上讲,这场改革在现实政治上最终是失败了。这两次改革挑战了固有的以蒙元为核心的东北亚格局,推动了后来东北亚地区政治秩序的重建,将历史向前推进了一步。

高丽恭愍王时期的科举制度改革

元朝末年实力衰弱,恭愍王趁机摆脱元朝在政治等方面对高丽的控制,加强王权统治,实现高丽的“中兴之治”。恭愍王在培养和选拔人才、考试规则、规范科举考试科目、制定三级考试制度等方面对科举制度进行改革。恭愍王将选官和用人权力掌握在国王手中,培养了一批支持其改革和有政治才学的官员,巩固了王权,维护了高丽社会的稳定。恭愍王时期的科举制度被朝鲜王朝所继承,朝鲜王朝将其发展完善,并延续至19世纪末。

由新出青銅器再論“恭王長年說”——兼論西周中期後段青銅器的變化

本文以近年新出西周青銅器爲切入點,將(录見)簋、裘衞簋、虎簋蓋、作册吴盉等西周中期的高紀年銅器定爲恭王時器,進一步論證了恭王紀年應在30年以上的觀點。在此基礎上,采用'繫聯法'找出恭王時期的代表性銅器群,並將其劃分爲10組。同時將恭懿時期高等級墓葬出土的青銅器資料,與穆王時期典型墓葬的青銅器資料進行對比,總結出恭王時期青銅器在器類、組合、器形、紋飾等各方面出現的新變化,指出恭王銅器具有'承前啓後'的特點,開啓了西周青銅器從前期向後期演變的大門。最後討論了過去學者提出的西周中晚期存在一次'禮制改革'的觀點,指出西周青銅器這一巨大轉變實際上經歷了西周中期後段至少五六十年的時間,而並非過去認爲的是一種短時間内完成的'自上而下的革命'。

西周恭懿孝夷時期的王室内部鬥爭——以彝銘及竹簡資料爲中心的考察

西周王朝恭懿孝夷時期的非正常王位繼統情況,是當時政治鬥爭的一個重要表現。由於史載不明,所以對於當時王室内鬥的具體情況及其原因,從傳世文獻中無從得知。今所見的彝銘及竹簡資料,如《大克鼎》、《豳公盨》、清華簡《攝命》、《師詢簋》、《蔡簋》等,多少透露出這場鬥爭的一些信息,是十分珍貴的材料,關於這些材料的内容和性質,值得深入重新解讀和研究。

从王恭厂灾的神异化书写看明末政治及社会生态

在明末衰象已现的社会环境下,天启六年京师突发了罕见的王恭厂火药灾。明清时人在书写王恭厂灾变之时往往赋予其神异化色彩,这种特定时代背景下的灾变伴生现象,往往与所处时代的政治和社会状况紧密相关。这种灾变书写方式成为时人借以表达内心政治诉求和衰世下恐慌心理的媒介,也透露了在混乱统治秩序下对王朝政治前途的深切忧虑之感。

试论高丽恭愍王的即位与改革背景

王祺(恭愍王)对于朝鲜半岛的人们来说家喻户晓,这不仅因为他是一位帝王,还因为他是一位书法家、画家、抒写美丽爱情故事的主人公,更因为他是一位为了国家的主权而奋斗的改革君主。他经过两次失败的曲折经历才成为高丽王。由于元朝的军事、政治、经济的干涉,高丽无法实行独立自主的外交,恭愍王即位后在这种背景下进行了改革。

宋理宗繼立繫銜身分小考(下)

孝宗有三子愭、愷、惇,紹興三十二年六月下詔封爲皇子,繫銜據《中興禮書》載,九月下制書:“情:少保,永興軍節度使,進封鄧王。愷:雄武軍節度使,開府儀同三司,進封慶王。惇:鎮洮軍節度使,開府儀同三司,進封恭王。”均各有食邑,食實封,並令所司擇日備禮册命。孝宗長子亡故後,以三子惇“英武類己”,於乾道七年二月封爲皇太子,越繼大統(《宋史全文》卷一一)。

更始帝陵当浮出

上双寨村地势隆起,实际是人为的夯土堆积。当地人传为"周幽王宠褒姒修的梳妆台",有学者断定为汉元帝后傅昭仪之墓。前说系民间传闻,不可靠;后说与史书记载和考古探测有距离。对引文《水经注》加以梳理辨证,并结合刘玄死葬的历史背景分析,此间是更始皇帝陵墓的所在更符合实情。

周藩颍川恭顺王合葬墓志铭考略

明代周藩颍川恭顺王睦棌墓志铭记睦棌受册袭封为郡王的时间与《明实录》记载同,而与《明史》记载异。不是《明史》记载有误,而是依据当时的制度,墓志铭所记是受册时间,《明史》所载是正式袭封爵位的时间。睦棌正配周氏父亲的官职是其女为郡王妃之后授的虚职。睦棌葬礼严格遵守嘉靖年间郡王的葬仪。其葬地大梁城东边村,自唐即已作为一个聚落存在,村庄屡有兴废变迁,但是大致范围应在今开封市东郊边村。

青州衡王府寻踪

青州,古九州之一,自古为齐鲁大地名城重镇,明代有海岱明珠、两京通衢之誉。明代开国皇帝朱元璋为了巩固朱家天下,实施藩国制,封天子之众子为王。明宪宗第七子朱祐楎封为衡王,弘治十二年(1499)就藩青州,嘉靖十七年(1538)去世,谥号恭王。衡王在青州传六世七王,分别是恭王朱祐楎、庄王朱厚燆、康王朱载圭、安王朱载封、定王朱翊镬。

远比《史记》精彩的西周中期史大克鼎隐含的王朝危机

周穆王死后,儿子繋扈即位,是为共王(也作恭王),他之后的王位更迭,《史记》仅用了短短数言:“共王崩,子懿王囏立。……懿王崩,共王弟辟方立,是为孝王。孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王”,比起前期的文武成康昭穆诸王,着墨太少,尤其是懿王去世后,继位的不是懿王太子燮(即后来的夷王),而是恭王的弟弟、懿王的叔父辟方。这在以宗法立国的西周王朝着实反常。直到夷王登上王位,嫡长子继承制才又恢复。

西周 九年卫鼎

九年卫鼎铭文铸于青铜鼎内壁,内容记述了恭王九年正月下旬,裘卫用车和各种皮革同矩伯交换土地的经过。事情的起因是,眉敖的使者肤来觐见周天子,恭王在宗庙举行盛大的接待礼,矩伯为参加这次典礼,向裘卫要了一辆华丽的车和车马用具,作为交换,矩伯把一片林地转让给裘卫。交割的过程十分复杂,为使事情顺利进行,裘卫不得不照顾方方面面的利益。

简论作册吴盉及相关铜器的年代

新出西周青铜器作册吴盉铭文的纪年高达"三十年",学者多定为穆王时器。本文对吴盉的器形、纹饰、铭文内容详加分析,并联系同一人所作的吴盘、吴方彝以及其他一些有铭青铜器,论证吴盉的年代应为恭王三十年,进一步验证了恭王纪年应在三十年以上的假说。作册吴从恭王后期一直活动到孝夷时期,是西周中期晚段册命铭文中多次出现的一位史官。由吴方彝等器铭文可知,作册吴是西周世族尹氏的宗子。尹氏宗子世袭为"太史寮"长官,在西周王朝中具有重要地位。

明朝和高丽的音乐交往：1368-1373年

在高丽史上,有两个同音乐相关的重大事件,一是睿宗时求得宋代的大晟新乐和教坊乐,二是恭愍王时同明朝的音乐交往。后者是在北元、明朝、高丽三方鼎立的新格局中展开的,其目的是通过制礼作乐来建立独立强国。高丽恭愍王的方针迎合了明太祖推广中华礼制,与普天之下共享和乐之治的理想,于是缔造了明丽关系史上的蜜月期。尽管这个时期很短暂,只有1368到1373五年,但它表明:中华礼乐曾经被赋予十分丰富的意义——代表儒家文化,代表伦理和社会秩序,代表王权,也代表当时最高的文明。历史上幅员广大的汉文化圈,其实是以礼乐为其核心的。