《哲学书简》与“恰达耶夫悖论”

在19世纪的俄国思想史上,恰达耶夫以“殉难者”面貌示人,这一形象首先来自他在《哲学书简》中对俄国历史与现实的严厉批判,也与赫尔岑在《往事与随想》里的“黑夜中发出的枪声”描述有关。然而需要指出的是,恰达耶夫在批判俄国社会的同时,也以其信奉的天主教思想为出发点努力建构心目中的理想社会;更少有人注意的是,恰达耶夫在晚年甚至改变了对东正教的原有看法,成为一名思想上保守的人物。这种矛盾的形象既是恰达耶夫思想深刻性复杂性的体现,也构成了研究界争论已久的命题:“恰达耶夫悖论”。

俄国思想家恰达耶夫其人其作

俄国地处欧亚大陆之间,其历史和文化发展中呈现出了东西方倾向的摇摆性,19世纪上半叶在俄罗斯思想觉醒的过程中,有关俄国历史命运问题的思考成为俄国哲学的主题,恰达耶夫的哲学思想就是在这种情况下产生的,这是俄国思想史上出现的第一次对俄国历史的反省和批判,也是俄国历史哲学理论建构的第一次尝试。

恰达耶夫思想初探

恰达耶夫的思想较少为国人关注,而恰达耶夫在俄国思想文化史上又占有极为重要的地位。他对基督教的推崇、对俄国农奴制的批判、对俄国道路的思考以及他所表现出的否定式爱国主义情感等,都是试图通过严峻、清醒的民族自我批判来确立深刻、博大的民族意识。这也成为俄国独立的、创新的思想萌芽。

恰达耶夫思想概观

有论者称恰达耶夫是俄国的第一位民族哲学家。就恰达耶夫的思想体系而言,他对俄国的批判并非其学说的主要内容。然而,其尖锐的批判思想却广为人知,流传深远。他用文化的成就来衡量基督教的力量,这是理解他激烈批判俄国的关键之处。恰达耶夫和他所处的时代合拍,这就是俄国激进主义的精神定势。我们在赞赏他的批判精神的同时,需要了解他的宗教哲学思想,从而理解一些俄罗斯民族的心智特点。

恰达耶夫——俄国斯拉夫派思想研究中忽略的形象——论恰达耶夫在斯拉夫派思想形成中的作用

一直以来在俄国斯拉夫派思想研究中,缺少对恰达耶夫与斯拉夫派之间思想关系的深入挖掘,本文通过分析得出结论,在斯拉夫派尚处于萌芽状态时,恰达耶夫已经觉察到该流派的形成,并最早对其发起批判;另一方面,恰达耶夫的《第一封哲学通信》在基本命题和方法论两方面对斯拉夫派的形成具有重要的借鉴意义。

普希金的文学创作与恰达耶夫个性

在俄罗斯文化史上,恰达耶夫思想是俄罗斯自我意识迈向现实的第一步。在19世纪20—30年代,恰达耶夫个性作为一种精神符号多次成为艺术反映的对象,恰达耶夫唤醒了普希金身上更深刻的思想性。

用三重“语境”突围语文外国作品教学困境

高中语文必修包括《致云雀》等6篇外国文学作品;必修读本包括《致恰达耶夫》等41篇外国文学作品;选择性必修包括《大卫·科波菲尔》等9篇外国文学作品。目前高中语文统编教材中的外国文学作品在课堂教学研究过程中暴露了诸多问题。问题主要体现在教师对外国文学作品进行课堂设计时产生的一系列误解、误读、误区。

尼古拉一世时期第三厅与文学领域的发展

俄罗斯帝国时期,沙皇试图加强君主专制,实行保守主义统治。在文学领域的扩展行动,也就成为其君主意志的重要体现。尼古拉一世时期既是俄罗斯文学的繁荣时期,也是俄国君主建立第三厅进行社会控制加强专制的时期。亚历山大·赫尔岑曾评价这是一个外在奴役和内在解放的时代。俄罗斯国家机构第三厅和文学发展的关系也就成为关注的焦点。

基于相关术语意义的19世纪初期俄罗斯民族自我意识研究

19世纪初期,俄罗斯民族自我意识正处于觉醒过程中。恰达耶夫采用颠覆性的历史叙事方式,否定俄国的历史、文化及其世界意义,体现19世纪初期俄罗斯民族认同的内在逻辑和矛盾。

俄语格律诗的韵律

学习俄诗时,介绍诗作的写作背景,对深刻理解作品的内容、思想,无疑是十分重要的,而介绍一点俄语格律诗的韵律方面的知识,对提高分析、鉴赏俄诗的语言、节奏美感,从而提高学习兴趣也大有好处。

普希金的叙事诗《茨冈》——为纪念普希金诞辰185周年而作

十二月党人活动时期,革命斗争的时代风雷促进了普希金的成长,激发了他的歌颂自由的诗兴热潮。他写下了《自由颂》、《致恰达耶夫》、《乡村》等著名的诗篇。这些诗篇犹如一道彩虹划破了黑暗如漆的俄罗斯的夜空,点燃起积郁在人们心中的反抗烈火。因此普希金遭到了第一次流放,谪居到俄国的南方。 他在基什尼奥夫流放将近三年。他的上司英左夫爱惜人才,同情诗人“不愉快的处境”,给了他行动的自由。普希金常出去考察当地居民生活。他曾在摩尔达维亚草原茨冈人的游牧群中住过好几天,记下了札记,后来写成了著名的叙事诗《茨冈》,构成了他的南方组诗中的辉煌的篇章。

永久的魅力——读普希金抒情诗

普希金的抒情诗是他创作的重要组成部分,是文学宝库中的珍品,对俄罗斯苏联文学和世界文学都产生巨大影响.普希金说:“我十三岁起开始写诗,发表文字几乎也就在同一时候.”他一生总共写了八百八十首抒情诗,在世时发表的有三○五首.体裁多种多样,有颂诗、赠诗、讽刺诗、故事诗、哀歌、情歌、短歌、警句等.内容丰富,形式多样、完美,长短不一,既有鼓吹自由、反抗专制暴政、讽刺时政的政治抒情诗和讽刺诗,也有讴歌大自然、抒发个人情感、歌颂爱情、友谊和理想的诗.普希金的抒情诗清澈如明珠,灿烂如星辰,绚丽多彩如春花,散发出醉人的芳香,放射出迷人的光彩.

忧伤彼得堡

彼得堡,是俄罗斯“最欧洲”的城市,她身上兼有沙皇集权的威武和欧洲世界的浮华,可最不可抹去的却是它不可替代的、深不见底的忧伤,还有普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、赫尔岑、恰达耶夫……这些雕刻在历史上的不朽名字!你走过世界许多地方,你说,现在最想去的是彼得堡。你还说,忧伤是生命的底色,谁都无可逃遁。人们公认,彼得堡是俄罗斯“最欧洲”的城市,她身上兼有沙皇集权的威武和欧洲世界的浮华,可最不可抹去的却是它不可替代的、深不见底的忧伤。

俄国知识分子对历史主义的痴迷

1962年12月12日,著名思想史家以赛亚·伯林在哈佛大学俄罗斯研究中心做了题名为《俄国知识分子对历史主义的痴迷》的演讲。在1962年至1973年期间,伯林至少四次就这一主题发表演讲,本文所译,是其中第一次、也是内容最翔实的一次演讲。据悉,伯林生前并未授权他的作品主要编辑人亨利·哈代(Henry Hardy)先生将这篇卓越的演讲稿收录进其关于俄国思想史研究的著名文集《俄国思想家》(Russian Thinkers)中,他的其他一些演讲也没有被收录到他的文集中。这可能是因为,每当受邀讨论俄国及相关话题时,伯林都可为听众提供未公开出版的新鲜内容。伯林这四次关于俄国历史主义的演讲虽然主题相似,但每一次内容都不尽相同,不公开出版演讲稿,有助于他继续开拓相关问题的讨论空间。在这篇演讲中,伯林指出,俄国知识分子的思想生成与历史主义理念之间存在深刻的勾连。俄国原创性思想的非连续性使之易受西方思想的侵染,在其中,浪漫主义思潮作为一股重要力量,催生出18世纪末19世纪世纪初俄国的民族意识。自此,俄国人被西方思想塑形,又以之反观自身、并希求自己区别于西方的民族独特性,这种民族热情体现在他们对俄国独特的历史规律、历史目的与历史使命的痴迷之上。恰达耶夫首开其风,西方派和斯拉夫派紧随其后,争论围绕着俄国的历史模型展开,相关理念在19世纪引发了思想风暴,同时也催生了托尔斯泰等人的反历史主义。伯林认为,俄国知识分子对历史主义的痴迷,是一种为设想中的俄国未来寻求支撑的心理,而这不啻于一种知识分子的迷思。限于篇幅,本译文有删节,完整版可参照以赛亚·伯林线上图书馆中所列原文。本文的翻译与发表已获得以赛亚·伯林作品信托机构委托人(The Trusteesof the Isaiah Berlin Literary Trust)授权,以中文形式作为世界首次刊发,在此特别对以赛亚·伯林作品的主要编辑人亨利·哈代先生表示感谢。这篇演讲稿的原文由西安外国语大学中国语言文学学院毕晓副教授从以赛亚·伯林作品信托机构委托人处获得并拿到版权,他后续又对译文进行了仔细的校对,译者在此对毕老师表示感谢.

感怀俄罗斯

无处不在的普希金行走在俄罗斯,有一张熟悉的面孔像血脉相连的亲人时时出现在眼前,那就是或用油彩画成、或用青铜铸成的普希金肖像。读过普希金诗歌的人,谁不曾被那梦幻般的情诗陶醉呢?"我记得那美妙的一瞬,在我的眼前出现了你:有如昙花一现的幻影,有如纯洁之美的精灵。"这诗句曾使多少青春萌动的心感受了朦胧而神圣的憧憬。"假如生活欺骗了你,不要忧郁,不要悲伤!……一切如过眼烟云,转瞬即逝,那失去的将变得更加可爱。"这诗句曾激励,多少人走出生活的沼泽和心灵的荒漠。我是在读高中时开始接触诗人的,《自由颂》、《致恰达耶夫》、《致大海》……

普希金死于决斗之谜

普希金是俄罗斯现实主义文学的奠基人,被称为俄罗斯文学之父,又是俄罗斯标准语言的创建者。这样一位被俄国人民爱戴的伟大诗人,正当才气横溢的年华,竟于1837年2月8日一个寒冬积雪的黄昏,在彼得堡近郊的一次决斗中突然死去,在白皑皑的雪地上流出了殷红的血。他死后,沙皇当局的一些政客马上大肆诽谤,说普希金死是为了女人和别人决斗而死的。