印度传统医学悉达及其发展现状

近年来,中印传统医药界间的学习互动日益增多,但对于印度五大传统医学中较小众的悉达医学,国内相关研究资料甚少。为此,本文通过翻译AYUSH in India 2010-2018,并结合相关参考文献、印度政府官网资料等,系统地介绍了悉达的起源与历史、基本理论、医药、现代发展等情况,为我国传统医药界了解悉达提供了第一手资料,对今后开展中印传统医药交流奠定了基础。

“他山之石”--评夏南悉《蒙元时代的中国建筑》

夏南悉是美国建筑史学界研究中国及东亚建筑史的著名学者,本文对其最新专著《蒙元时代的中国建筑》章节内容作了简要介绍,并讨论了该书主要特色和逻辑结构。结合美国当代学者对于夏南悉研究成果的评论,分析了该书及其夏南悉有关中国建筑史研究成果的作用与价值。

从“悉如常人”到“偶见鹘突”--《聊斋志异》中异类的人化与显形

《聊斋志异》对于“异类”形象的塑造,真正做到了“悉如常人”“偶见鹘突”。这些异类在外在形貌、内在性格上“多具人情,和易可亲”,并且在他们的身上都体现着人类特有的社会关系;其在显形的表现上也颇具特色:或由叙述者直接点明异类身份,或因自身行为及其他外界因素暴露异类身份。本文以鲁迅对《聊斋志异》异类描写的评价为切入点,探析“异类”的人化与显形,总结异类形象塑造的独特之处,从中窥见作家在创作目的、创作手法及创作观念上的突破。

悉生豚鼠体内复方双歧杆菌制剂对福氏志贺氏菌的作用

复方双歧杆菌制剂中,双歧杆菌(Bif.bifidum),乳酸杆菌(L.acidophilus),粪链球菌(Str.faecalis)三种菌都是人和动物肠道正常菌群之一,要研究它们和肠道致病菌之间的关系,在普通动物体内是无法观察到.在国内我们首次应用悉生豚鼠进行复方双歧杆菌制剂对福氏志贺氏菌作用的研究,发现在悉生豚鼠体内复方双歧杆菌制剂对感染后的豚鼠有较明显的保护作用,保护率为75%,实验组未获得保护的豚鼠死亡时间较对照组延长6～10天,而对照组豚鼠在感染后24～48小时全部死亡,解剖后在肠道分泌物中分离出福氏志贺氏菌.本实验证明:复方双歧杆菌制剂是治疗腹泻较好的生物制剂,尤其对因菌群失调而引起的腹泻更是理想的治疗方法。

悉通颗粒对大鼠痛风性关节炎TNF-α、TGFβ_1及TGFβR_1的影响

目的探讨具有清热利湿、祛风通络作用的中药制剂悉通颗粒治疗痛风性关节炎的作用机制。方法32只雌性Wistar大鼠随机分为空白对照组、模型组、秋水仙碱组(阳性对照)、悉通颗粒组,以尿酸钠溶液注射大鼠踝关节造成痛风性关节炎模型,ELISA法检测大鼠TNF-α水平,免疫组化法观察大鼠关节软组织TGF-β1及TGF-βR1的表达。结果悉通颗粒组大鼠关节软组织TNF-α水平降低,TGFβ1及TGFβR1表达增加,与模型组比较有显著差异。结论悉通颗粒治疗痛风性关节炎的机制可能为通过抑制TNF-α致炎因子,上调TGF-β1及TGF-βR1的适度表达。

使用悉生大鼠建立肠道膜菌群的分析方法

为了深入地研究肠道菌群的生物屏障作用,我们使用悉生动物,建立了肠道膜菌群的研究方法,此法与传统方法相比不仅选择效果好,而且各类菌的活菌计数量高。使用悉生动物的研究结果表明:空肠膜菌群杆菌数为5.09±0.09.肠球菌数为4.49±0.23,乳杆菌数为5.82±0.07,类杆菌数为5.56±0.43,双歧杆菌数为5.19±0.24。回肠膜菌群数依次为6.07±0.29,6.57±0.11,7.40±0.13,6.56±0.09,7.68±0.08。盲肠的膜菌群数依次为6.11±0.45,6.40±0.17,7.04±0.31,7.57±0.22,7.51±0.11。

悉能对呼吸道感染患者的药代动力学

目的：研究静脉输注悉能（硫酸依替米星）在呼吸道感染患者体内的药代动力学。方法：采用微生物法测定了１０例呼吸道感染患者静脉滴注２００ｍｇ悉能的血、尿及痰中药物浓度，并进行药代动力学研究。结果与结论：该药在呼吸道感染患者体内最高血药浓度为１４．７４μｇ／ｍｌ，１２ｈ仍维持在０．２９μｇ／ｍｌ。经ＰＫＢＰ－Ｎ１药代动力学程序拟合符合二室开放动力学模型，其参数为Ｔ１／２α＝０．２５７ｈ，Ｔ１／２β＝２．２２ｈ，Ｖｃ＝３４．３２Ｌ，Ｋ２１＝２．１４ｈ～（－１），Ｋｌ２＝０．４８ｈ～（－１），Ｋ１０＝０．３９ｈ～（－１）。１２ｈ肾排泄累积百分比为２１．３７％，Ｋｅ＝０．０２７ｈ～（－１），Ｋ＝０．４３１ｈ～（－１）。痰中药物浓度在滴注结束后２ｈ达到最高值，即 ２．０９μｇ／ｍｌ。

“悉通颗粒”治疗痛风性关节炎湿热证60例

近年来，我们应用清热利湿通络法研制成“悉通颗粒”用以治疗痛风性关节炎湿热证60例，取得了较满意的疗效，现报告如下。

敦煌《悉昙章》歌辞源流考略

敦煌文献中有多种题名“悉昙章”的歌辞，性质为佛教布道时唱育的曲辞，对其涉及的诸多问题，前辈学者已作过不少讨论。本文主要从《悉昙章》传播的角度对这些歌辞的源流、内容、性质及形式作进一步考察，提出了自己对这些问题的认识。

悉通颗粒治疗痛风性关节炎湿热证60例

目的:观察清热解毒、活血祛瘀类中药治疗痛风性关节炎湿热证的疗效。方法:采用悉通颗粒(土茯苓、山慈菇、川芎、羌活、黄芩、车前子等)治疗本病60例,并设对照组观察。结果:治疗组总有效率为88.3%,对照组总有效率为86.7%,两组比较无显著性差异(P>0.05)。副作用治疗组为1.67%,对照组为13.33%,两组比较有显著性差异(P<0.05)。结论:本方法对本病有清热解毒,活血祛瘀的功效。

聂赤赞普在位时间及吐蕃悉补野时期历史坐标考略

鉴于目前藏史学界在表述西藏古代历史 ,特别是吐蕃悉补野赞普世系年代上的混乱情况 ,本文依据藏汉文献的大量资料 ,通过科学地计算和分析比较 ,初步判定聂赤赞普的出生年代应为公元前 2 30年或公元前 2 54年 ,即公元前 3世纪中期左右。并由此推定了吐蕃悉补野赞普世系的时间坐标及各赞普在位的相应年代。

吐蕃职官spyan(悉编)研究——吐蕃地方职官委员制的形成与发展

吐蕃职官spyan,汉语音读为“悉编”,字义为“眼睛”的敬语.《新唐书·吐蕃传》记载吐蕃中央官制“尚论掣逋突瞿(九大尚论)”之中,有此官职曰:“都护一人曰悉编掣逋”.宋代史官依据唐人的记载,将“悉编掣逋”比定相当于李唐官制中之“都护”.此说获得包括日本著名藏学家佐藤長氏、山口瑞鳳氏、大陆著名藏学家王尧氏等中外学者的认同与引用,迄今学者亦毫不起疑.于彼等之论著之中,可以发现不但深信《新唐书·吐蕃传》所载,为正史错载所误导,而曲解spyan官职;亦有将现存文献上有关spyan官职的载记,搜罗齐全后,予以统整并作初步分析,然因误解古藏文,不但自创吐蕃未曾存有的官名,错误比附唐制的官属,而且未能将spyan官职的职权与功能,作有系统的整理;而且普遍未能从关系着吐蕃王朝政治体制与官僚体系变革之角度,加以阐发,致使吐蕃spyan职官设立的意义,隐而未彰.本文基于上述学界对spyan官职研究的不足与缺失,尝试提出研究所得,提供学界卓参.

古代悉立国方位考辨

文章通过分析藏汉史料、考古发现、地形地貌及文化背景等信息,从关于古代悉立国方位的不同观点、悉立方位考、《通典》记载与南部洛门塘之比三个方面考证了古代悉立之地理方位。认为"不丹说"和"西姆拉说"是基于单一文献的解读,敦煌藏文文献和《通典》中所记载的古代悉立,应该是指以姆提纳塔为中心的南部洛门塘地区。

“悉召天下文学方术士”至“焚书坑儒”——析秦帝国政权与士人关系的演变

在秦构建帝国一统的进程中,曾试图通过"悉召天下文学方术士"的文化怀柔而"兴太平"。然而,由于价值取向的分歧,秦帝国政权不断遭遇士人"异说",最终,帝国威权以"焚书坑儒"回击之。这不仅宣告了秦帝国初期文化怀柔政策的转向,也揭示了士人与政权之间由春秋战国的"为帝王师"向专制帝制内的"为君之臣"的关系转变。

悉立考

悉立是喜马拉雅南麓比较古老的地名,最早出现于敦煌文献,是古代吐蕃的附属政权,地理位置比较模糊。通过梳理古今中外历史文献,考证古代悉立的地理方位及其在该地的历史地位,可以从中窥视古代悉立与我国西藏的关系。

从《悉昙字记》到《悉昙三书》——汪康年、罗振玉、罗福苌刊行梵汉悉昙文献始末考

中唐山阴释智广所撰《悉昙字记》、中唐明州开元寺马氏所传《涅槃经悉谈章》、北宋释惟净等集《景祐天竺字源》是近代中国学人从海外发现寻回而刊印流布的三部最为重要的梵汉双语悉昙学文献,其中杨守敬、汪康年、罗振玉、罗福苌起到了重要作用。在这个曲折的过程中,虽然他们各自具体的出发点与关注内容不一样,但是总体上不仅一致地表现了近代中国学人的文献关怀,也反映了近代中国梵学的学术进展。

“儿郎伟”和“悉昙颂”的和声

在敦煌卷子中有一些属于上梁文、驱傩文、障车文的歌辞 ,题为《二郎伟》。有人认为“儿郎伟”三字是没有意义的衬词 ,是跟《悉昙颂》中“现练现”等一样的和声。笔者认为“儿郎伟”和《悉昙颂》中的和声在语音结构及用法上完全不同 。

华严诸祖传习《悉昙章》考略

讲述梵文字母及其拼合法的《悉昙章》随佛教传入中土,并进而演为一门研求梵字音义的学科门类。崛起于唐代的佛教宗派中,各宗僧徒都对《悉昙章》有过不同程度的传习。在此主要讨论华严诸祖对《悉昙章》的传习情形与特点,从二祖智俨开始,华严诸祖及其弟子即兼具了义理与章句并重,证悟与积学双修的学风,在推衍发展本宗学说的同时,还非常注重梵语,尤其是《悉昙章》的学习与探究。

韦·悉诺逻恭禄获罪遣:吐蕃贵族论与尚的政治博弈

传统贵族"论"与王室外戚"尚"的政治更迭是吐蕃政治斗争的重要组成部分。公元728年前,传统贵族"论"主导着吐蕃政局。以公元728年韦.悉诺逻恭禄"获罪遣",墀德祖赞随即任命没庐.穷桑倭尔芒为大论为分水岭,王室外戚"尚"取代"论"正式崛起。不过,与传统贵族"论"族主政时期有所不同的是,吐蕃王室在此后的政治权力运行过程中更注重了权力制衡和防止贵族专权,在王室外戚叱咤吐蕃政坛的同时,传统贵族也分得了一杯羹。