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王阳明“龙场悟道”之三时论
被引量:
2
1
作者
王路平
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第5期23-28,共6页
明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的一个分水岭。在500年前的这个同一时空中,浓缩了阳明悟道境况的三个时段,即前悟道之苦难时、悟道之体悟时和悟后起修之受用时。公元1508年阳明龙场悟道的这三个时段,不仅是阳...
明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的一个分水岭。在500年前的这个同一时空中,浓缩了阳明悟道境况的三个时段,即前悟道之苦难时、悟道之体悟时和悟后起修之受用时。公元1508年阳明龙场悟道的这三个时段,不仅是阳明个人生命心路历程重大转折性的人生大事,而且也是中国哲学史上最为震撼人心的思想性事件。深入考察分析这一大事因缘,对我们理解阳明心学的思想精髓,启发我们的生命觉悟,具有重大的意义。
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关键词
王阳明
龙场
悟
道
三时论
体
悟
悟后起修
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职称材料
“庖丁解牛”新解
被引量:
3
2
作者
田小中
覃君
《重庆文理学院学报(社会科学版)》
2008年第2期33-36,共4页
对"庖丁解牛"的解说,历来多未得其真,这主要是因为对庖丁所说的"三年"、"十九年"两个数字的不理解。经辨析,《庄子》中此两数字来源于中国古代历法知识,这是理解"解牛"之旨的关键所在,文惠君...
对"庖丁解牛"的解说,历来多未得其真,这主要是因为对庖丁所说的"三年"、"十九年"两个数字的不理解。经辨析,《庄子》中此两数字来源于中国古代历法知识,这是理解"解牛"之旨的关键所在,文惠君所得之意亦由此出。此两数字是用来讲明道修道的工夫,庄子借此"道数"以表达其养生之主旨及其天人思想。
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关键词
三年
十九年
工夫
养生
天人合一
悟后起修
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职称材料
钱穆的禅学研究探析
3
作者
李明
《船山学刊》
2014年第1期104-110,共7页
钱穆的一生,亲近过佛学经典、亲历过佛教修行、进行过禅学研究、参加过禅学争论、接受过禅宗大师影响,与佛与禅都有极大的因缘。在近代中国社会文化的背景下,钱穆的禅学研究是以中国文化和儒家文化为本位的。他指出,从佛教发展的角度来...
钱穆的一生,亲近过佛学经典、亲历过佛教修行、进行过禅学研究、参加过禅学争论、接受过禅宗大师影响,与佛与禅都有极大的因缘。在近代中国社会文化的背景下,钱穆的禅学研究是以中国文化和儒家文化为本位的。他指出,从佛教发展的角度来看,禅宗是中国佛教史上的重要发展阶段,是佛教中国化的"中心台柱";从佛教中国化的历程来看,禅宗堪称佛教史上的"宗教革命";从历史发展的角度看,禅宗是中国历史"不可缺少的一环";是中国文化与异文化融合之典型。在20世纪关于《坛经》及其作者的争论中,钱穆反驳了胡适的观点,并从方法论的角度探讨了考据在禅学研究中应注意的问题,特别注意了禅宗思想中的"悟"与"修"的关系问题。
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关键词
钱穆
禅宗
《坛经》
佛教中国化
悟后起修
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职称材料
不期之力——牧谿《八哥》
4
作者
林谷芳
《佛教文化》
2020年第2期63-64,共2页
谈禅,最令人津津乐道者自属那些杀活同时的棒喝机锋,但这机锋由何而得?寻常人总忽略了那悟前的功夫锻炼及悟后起修的保任温养。没有功夫锻炼,难以无心应缘;少了保任温养,悟境稍得即失。所以末代云门宗的香林澄远乃有警戒学人的这句话:...
谈禅,最令人津津乐道者自属那些杀活同时的棒喝机锋,但这机锋由何而得?寻常人总忽略了那悟前的功夫锻炼及悟后起修的保任温养。没有功夫锻炼,难以无心应缘;少了保任温养,悟境稍得即失。所以末代云门宗的香林澄远乃有警戒学人的这句话:老僧四十年来方打成一片。
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关键词
云门宗
机锋
棒喝
悟后起修
温养
无心
功夫
原文传递
题名
王阳明“龙场悟道”之三时论
被引量:
2
1
作者
王路平
机构
贵州省社会科学院
出处
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第5期23-28,共6页
文摘
明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的一个分水岭。在500年前的这个同一时空中,浓缩了阳明悟道境况的三个时段,即前悟道之苦难时、悟道之体悟时和悟后起修之受用时。公元1508年阳明龙场悟道的这三个时段,不仅是阳明个人生命心路历程重大转折性的人生大事,而且也是中国哲学史上最为震撼人心的思想性事件。深入考察分析这一大事因缘,对我们理解阳明心学的思想精髓,启发我们的生命觉悟,具有重大的意义。
关键词
王阳明
龙场
悟
道
三时论
体
悟
悟后起修
Keywords
Wang Yang-ming
enlightenment in Longchang
the three periods theory
realization
practice after enlightenment
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“庖丁解牛”新解
被引量:
3
2
作者
田小中
覃君
机构
重庆文理学院文学与传媒系
南充市礼乐中学
出处
《重庆文理学院学报(社会科学版)》
2008年第2期33-36,共4页
文摘
对"庖丁解牛"的解说,历来多未得其真,这主要是因为对庖丁所说的"三年"、"十九年"两个数字的不理解。经辨析,《庄子》中此两数字来源于中国古代历法知识,这是理解"解牛"之旨的关键所在,文惠君所得之意亦由此出。此两数字是用来讲明道修道的工夫,庄子借此"道数"以表达其养生之主旨及其天人思想。
关键词
三年
十九年
工夫
养生
天人合一
悟后起修
Keywords
three years
nineteen years
time
preserving one's health
Harmony Between Human and Nature
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
钱穆的禅学研究探析
3
作者
李明
机构
湖北省委党校综合教研部
出处
《船山学刊》
2014年第1期104-110,共7页
基金
湖北省社会科学基金项目"20世纪中国佛学的传承与创变"(2012006)阶段性成果
文摘
钱穆的一生,亲近过佛学经典、亲历过佛教修行、进行过禅学研究、参加过禅学争论、接受过禅宗大师影响,与佛与禅都有极大的因缘。在近代中国社会文化的背景下,钱穆的禅学研究是以中国文化和儒家文化为本位的。他指出,从佛教发展的角度来看,禅宗是中国佛教史上的重要发展阶段,是佛教中国化的"中心台柱";从佛教中国化的历程来看,禅宗堪称佛教史上的"宗教革命";从历史发展的角度看,禅宗是中国历史"不可缺少的一环";是中国文化与异文化融合之典型。在20世纪关于《坛经》及其作者的争论中,钱穆反驳了胡适的观点,并从方法论的角度探讨了考据在禅学研究中应注意的问题,特别注意了禅宗思想中的"悟"与"修"的关系问题。
关键词
钱穆
禅宗
《坛经》
佛教中国化
悟后起修
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
不期之力——牧谿《八哥》
4
作者
林谷芳
机构
台湾佛光大学艺术研究所
台北书院
出处
《佛教文化》
2020年第2期63-64,共2页
文摘
谈禅,最令人津津乐道者自属那些杀活同时的棒喝机锋,但这机锋由何而得?寻常人总忽略了那悟前的功夫锻炼及悟后起修的保任温养。没有功夫锻炼,难以无心应缘;少了保任温养,悟境稍得即失。所以末代云门宗的香林澄远乃有警戒学人的这句话:老僧四十年来方打成一片。
关键词
云门宗
机锋
棒喝
悟后起修
温养
无心
功夫
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
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王阳明“龙场悟道”之三时论
王路平
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010
2
下载PDF
职称材料
2
“庖丁解牛”新解
田小中
覃君
《重庆文理学院学报(社会科学版)》
2008
3
下载PDF
职称材料
3
钱穆的禅学研究探析
李明
《船山学刊》
2014
0
下载PDF
职称材料
4
不期之力——牧谿《八哥》
林谷芳
《佛教文化》
2020
0
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