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王阳明“龙场悟道”之三时论 被引量:2
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作者 王路平 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期23-28,共6页
明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的一个分水岭。在500年前的这个同一时空中,浓缩了阳明悟道境况的三个时段,即前悟道之苦难时、悟道之体悟时和悟后起修之受用时。公元1508年阳明龙场悟道的这三个时段,不仅是阳... 明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的一个分水岭。在500年前的这个同一时空中,浓缩了阳明悟道境况的三个时段,即前悟道之苦难时、悟道之体悟时和悟后起修之受用时。公元1508年阳明龙场悟道的这三个时段,不仅是阳明个人生命心路历程重大转折性的人生大事,而且也是中国哲学史上最为震撼人心的思想性事件。深入考察分析这一大事因缘,对我们理解阳明心学的思想精髓,启发我们的生命觉悟,具有重大的意义。 展开更多
关键词 王阳明 龙场 三时论 悟后起修
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“庖丁解牛”新解 被引量:3
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作者 田小中 覃君 《重庆文理学院学报(社会科学版)》 2008年第2期33-36,共4页
对"庖丁解牛"的解说,历来多未得其真,这主要是因为对庖丁所说的"三年"、"十九年"两个数字的不理解。经辨析,《庄子》中此两数字来源于中国古代历法知识,这是理解"解牛"之旨的关键所在,文惠君... 对"庖丁解牛"的解说,历来多未得其真,这主要是因为对庖丁所说的"三年"、"十九年"两个数字的不理解。经辨析,《庄子》中此两数字来源于中国古代历法知识,这是理解"解牛"之旨的关键所在,文惠君所得之意亦由此出。此两数字是用来讲明道修道的工夫,庄子借此"道数"以表达其养生之主旨及其天人思想。 展开更多
关键词 三年 十九年 工夫 养生 天人合一 悟后起修
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钱穆的禅学研究探析
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作者 李明 《船山学刊》 2014年第1期104-110,共7页
钱穆的一生,亲近过佛学经典、亲历过佛教修行、进行过禅学研究、参加过禅学争论、接受过禅宗大师影响,与佛与禅都有极大的因缘。在近代中国社会文化的背景下,钱穆的禅学研究是以中国文化和儒家文化为本位的。他指出,从佛教发展的角度来... 钱穆的一生,亲近过佛学经典、亲历过佛教修行、进行过禅学研究、参加过禅学争论、接受过禅宗大师影响,与佛与禅都有极大的因缘。在近代中国社会文化的背景下,钱穆的禅学研究是以中国文化和儒家文化为本位的。他指出,从佛教发展的角度来看,禅宗是中国佛教史上的重要发展阶段,是佛教中国化的"中心台柱";从佛教中国化的历程来看,禅宗堪称佛教史上的"宗教革命";从历史发展的角度看,禅宗是中国历史"不可缺少的一环";是中国文化与异文化融合之典型。在20世纪关于《坛经》及其作者的争论中,钱穆反驳了胡适的观点,并从方法论的角度探讨了考据在禅学研究中应注意的问题,特别注意了禅宗思想中的"悟"与"修"的关系问题。 展开更多
关键词 钱穆 禅宗 《坛经》 佛教中国化 悟后起修
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不期之力——牧谿《八哥》
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作者 林谷芳 《佛教文化》 2020年第2期63-64,共2页
谈禅,最令人津津乐道者自属那些杀活同时的棒喝机锋,但这机锋由何而得?寻常人总忽略了那悟前的功夫锻炼及悟后起修的保任温养。没有功夫锻炼,难以无心应缘;少了保任温养,悟境稍得即失。所以末代云门宗的香林澄远乃有警戒学人的这句话:... 谈禅,最令人津津乐道者自属那些杀活同时的棒喝机锋,但这机锋由何而得?寻常人总忽略了那悟前的功夫锻炼及悟后起修的保任温养。没有功夫锻炼,难以无心应缘;少了保任温养,悟境稍得即失。所以末代云门宗的香林澄远乃有警戒学人的这句话:老僧四十年来方打成一片。 展开更多
关键词 云门宗 机锋 棒喝 悟后起修 温养 无心 功夫
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