浙江图书馆藏《悟真篇直注》的丹道药物理论探析

李文烛《悟真篇直注》丹道药物理论之特色在于其对药物性质与采药时机的论述。李氏认为"晦前朔后、每月之首尾"为"一阳之气萌动之机",主张在晦前朔后采取真铅真汞(先天大药)。他认为日月交会前后所生起(或采取)之真铅真汞实质即是"一念不起之清净心"。将此真铅真汞,送入玄珠,即名炼丹。书中玄珠又是清净心(心华)的代称。因此,所谓"真铅真汞,送入玄珠",本质上即是"以心炼心"。修真者在晦前朔后,于身内静守一念不起之清净心,于身外按期采取彼家之清净心,以彼家未生之心,炼吾身未死之心,心华凝结,即得涅槃妙心,便为出世之人。

浙江图书馆藏《悟真篇直注》的“心华”思想探析

道教生命哲学理论之建构以性命双修的内丹学最为完善。李文烛的“性功”理论较前人有较大突破。他从人心出发,借用禅宗“清净法身”“圆满报身”“千百亿化身”的说法,将其“性功”修行分成了七情六欲——心华——心华一点——金丹——阳神五个阶段。如果用元神与识神体系来统合,其实质从攀援之神到静定之神,静定之神融入元神的过程。李文烛的贡献在于他对静定之神(文中称心华一点)的深入阐述。

明清三种稀见《悟真篇》注本的作者与成书小考

《悟真篇》三种稀见注本未被收入任何道教丛书,以至流传不广,亦未有相关研究成果面世。注本全文的面世,可为学界相关研究提供基础平台,具有重要文献价值。本文辨析了《悟真篇直注》作者李文烛的关键生平事迹与作品争议,明确了《济世全书悟真指南》的著录与体例情况,对《悟真篇再注》的成书时间进行了推断,可以为后期的深入研究打下基础。