读能、思能、悟能、创能:为开启学术研究旅程做准备

初涉学术研究总会遇到这样或那样的困难和挑战,如如何了解和掌握本学科以及相关学科的理论观点,并在此基础上提高学术觉悟和凝练学术思想等。为应对这些困难或挑战,本文在语类理论指导下提供一个“读能”“思能”“悟能”和“创能”模型,并阐释模型中四者之间的相互作用、逻辑关系和终极目标,为顺利开启学术研究旅程做准备。

从封豨到悟能:猪八戒形象来源及其文化内涵

《西游记》里的猪八戒是被受众广泛认可的喜剧人物形象,然而,就其身份来说,是本土猪还是混血猪一直争论不休,猪八戒身上有佛教文化的映象,这一点是不可否认的,但并不能说猪八戒就是外来猪、混血儿。实际上,猪八戒是从神话、古史中走来,上应天星,综合儒释道,具有深厚传统文化底蕴的本土猪。《西游记》中的猪八戒,从形象、行动到语言,都有着大众文化的通俗谐趣。除了法号悟能,浑名八戒,西天取佛经外,猪八戒形象的一切内涵都是深厚传统文化的体现,是层累构成的文化典型。猪八戒既不是西来猪,也不是混血猪,是传统文化底蕴深厚的国产猪。

魅力课堂的三重境界——悟净 悟能 悟空

课堂是什么?课堂是学校最常态、最细小的细胞,教师每天都在课堂中生活,学生的时光也大多在课堂上度过,这种熟视无睹常使我们不经意间淡化了课堂"实然"与"应然"的两重性矛盾,忽视了对课堂的准确定位,甚至忽视了对魅力课堂的追求。那么,一个"菜鸟级"教师成长为一个"专家型"教师,其课堂要经历怎样的转型呢?

如何在中职医用物理教学中培养学生的自悟能力

中职生普遍存在以下几种心理情况:松懈心理、逆反心理、不适应心理、自卑心理。物理学对于很多学生来说是一门难学的学科。对于基础一般的中职学生来说,面对抽象性、逻辑性和实践性较强的医用物理新课程的学习,这门课程更是"老大难"。笔者在中职医用物理学教学中,结合学科特点,通过引导学生学会观察、体验式学习、充分利用现代多媒体技术和通过设疑、质疑提高学生的自悟能力,消除学生的自卑心理,激发学生的学习兴趣,达到良好教育教学效果。

浅谈语文教学中的自悟能力培养

一、课题的提出 在阅读教学过程中，除了做好课堂教学以外，将阅读教学由课内延伸到课外，使学生的阅读能力得到切实提高，这是语文教学中提高学生阅读能力的关键。因此，加强语文课外阅读是提高学生语文素养形成与发展的需要，是学生学好其它课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的先决条件。

加强语文课外阅读指导 培养学生自读自悟能力——阅读教学课外阅读能力培养的实践探索

课外阅读是联系课堂内外的纽带和桥梁,是语文学习必不可少的组成部分,而自读自悟是学生自主阅读的钥匙。实践研究表明,让学生在老师的启发指导下,建立有效的课外阅读机制,掌握阅读的方法和技巧,从而培养学生的自读自悟能力,并通过读中思、读中悟、读中品,激发学生探求知识的欲望和主动参与的意识。

培养小学生自读自悟能力的方法与途径

新课标对语文阅读教学的新要求是教师通过教材课文学习锻炼学生独立朗读的能力,引导学生将真实感受表述出来。教师在教学中应该秉持陶行知先生的教学理念,在阅读过程中培养学生的自主意识和反思能力。同时,教师应当摒弃传统阅读教学模式的弊端,尊重学生的个性化发展,在教学中以学生为主体,锻炼学生自读自悟的能力,提升学生的阅读水平。文章研究探讨了培养小学生在阅读教学中自读自悟能力的方法与途径。

悟空 悟能 悟净——为官真经之“三悟”

吴承恩笔下的《西游记》说尽天上人间百态，道尽社会生活艰辛，唐僧师徒四人经历九九八十一难修得正果。笔者认为，唐僧三个徒弟的法号——“悟空、悟能、悟净”才是他们取得的真经。“悟”即领悟、彻悟，乃心灵的实践；“真经”即“心经”，为智慧精粹。领导干部若能在事业征程上细加揣摩，多加历练，必将大有裨益。

科学设计导读提纲 提高学生自悟能力

导读自悟是教师引导学生在读中思考。教师教与学生学的统一活动，在这个活动中，教师如果能设计好启发学生思维的导读提纲。就会在教材的“思路”与学生的“学路”之间架起沟通思维和情感的桥梁。使学生加深对课文的理解。那么，该如何设计导读提纲呢？我在教生中。注意根据不同的课文特点，从以下几方面着手。

引导学生自主探究学习,培养学生合作自悟能力

在语文教学中创设情景、激发学生求知欲,引导、鼓励学生合作探究自悟、教学相长、共同进步。

培养学生的自读自悟能力

当前的语文教学普遍存在教师讲的多，引导少，擅自拔高，牵得太宽，达不到让学生学会自读自悟的效果。究其原因，主要是教师“胸中无术”、“手中无法”，没有激发学生学习的兴趣，没有注意语言文字的内在联系，没有架起使学生从已知通向未知的桥梁。总而言之，是用孤立而非联系的方法进行语文教学，从而使教学活动处于“启而不发”的状态，难以取得理想的教学效果。这些问题使我们认识到，语文教学要注重学生现有水平与教材的有效联系，引导学生自读自悟。如何培养学生的自读自悟能力呢？我认为创新情景，巧妙切入，让学生大胆质疑很重要。

浅谈小学生自读自悟能力的培养

在阅读教学中,学生是阅读的主体,整个阅读过程需要他们自己去经历,而不是教师包办代替.为此,我们要启发学生去自读自悟,主动探求,从“学会”到“会学”,重视学生自读自悟能力的培养.现结合自己的教学实践浅谈培养学生自读自悟能力的一点尝试.

悟“道”修“术”——教师教学研究能力的养成

教学研究能力是教师职业技能的重要内涵,也是教师将教学理念、教育理论转化为教学行为的重要抓手。教学研究能力的养成既需要在长期的教学实践中参悟教学研究的方向、思路、发展与得失,也需要在具体的教学研究过程中修习“为何做”“做什么”“怎么做”和“能做好”等实战技巧。内悟教学研究潜移默化之道,外修教学研究立竿见影之术。教师得以借助教学研究活动不断进化,提升自我。

“道法自然”与“道由心悟”(上)--庄玄禅本体论和中国哲学的构建发展

庄玄禅葆光互照,在中华文化史上释放出璀璨耀眼的光芒。它们的本体论思想,突出地代表了中国哲学的会通深度与思辨高度,三位一体构建并推动了中国哲学的发展,主导了中国文化的自然主义、自由主义、心灵主义及个体生命精神,展示了中国哲学丰厚的内在底蕴和壮阔的思想境界。其互相传承同构的“本体论根据、形而上理念、思想方法、实践追求、社会价值、人生安顿”等诸多领域,凝聚代表了中国哲学发展的历史成就,体现了中国哲学的特色风貌和价值取向,闪烁着无与伦比的魅力光彩,推动中国哲学傲然屹立于世界民族文化之林。

“道法自然”与“道由心悟”(下)——庄玄禅本体论和中国哲学的构建发展

庄玄禅葆光互照,在中华文化史上释放出璀璨耀眼的光芒。它们的本体论思想,突出地代表了中国哲学的会通深度与思辨高度,三位一体构建并推动了中国哲学的发展,主导了中国文化的自然主义、自由主义、心灵主义及个体生命精神,展示了中国哲学丰厚的内在底蕴和壮阔的思想境界。其互相传承同构的“本体论根据、形而上理念、思想方法、实践追求、社会价值、人生安顿”等诸多领域,凝聚代表了中国哲学发展的历史成就,体现了中国哲学的特色风貌和价值取向,闪烁着无与伦比的魅力光彩,推动中国哲学傲然屹立于世界民族文化之林。

素养导向下知行悟合一的时代意蕴与教学新样态探析

新时代党的教育方针指出,教育必须与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。新课标也提出了要引导受教育者知行合一、强化培养其核心素养、促使其实现全面发展的内在要求。然而,当前小学道德与法治教学中存在学生知行脱节、学用分离的问题。究其成因,有以下三点:一是重说教,轻导行;二是重分数,轻实践;三是重划一,轻独立。因此,以核心素养为导向的小学道德与法治教学应更加注重知、行、悟合一的教学实践,把学生培养成明理知行、全面发展的时代新人。

感·化·悟三阶六环节教学模式建构及其实施

感·化·悟三阶六环节教学模式主要是为了解决课堂教学中存在的有教无学、有学无获和有获不达等问题,将复杂的教学问题具体细化为感·化·悟三个阶段和六个环节,在学生悟性思维的积极参与下,达到“教学统一、学有所获、获且能达”的教学效果,从而更好地帮助学生学知识、长见识和悟道理。感·化·悟三阶六环节教学模式所涉及的三个阶段六个环节是一个相互促进、相互依赖的整体,它们遵循三个规律、五个原则。感·化·悟三阶六环节教学模式的具体实施中,可以辅之以基于学设计教学程序、指向悟生成教学互动、立足教进行教学反思和立足学撰写学习体验等策略。

“学思践悟”课程思政模式构建与实践——以“环境资源法”课程为例

文章立足“环境资源法”课程特色,以“一个核心、两个立足点、三个目标、四个融合”为原则,以“学透专业知识、深思价值内蕴、践行职业拓展、融悟德法兼修”为人才培养目标传导路径,构建“学思践悟”课程思政模式,并在实践中基于学情分析,形成有效学习机制,构建课程思政体系,注重实践教学,实现德法兼修人才培养目标。同时,基于柯氏四级培训评估模式(Kirkpatrick Model),构建“学思践悟”课程思政多元主体多维度综合评价指标体系,并针对实施中面临的困境不断优化和调整该模式,持续优化推广,提升育人成效。

读写融通,品情悟理——《一棵小桃树》课堂实录

背景今年3月,我参加了2024年“江苏省中学语文论坛暨依标教学名师课堂展示活动”。本次活动共展示六节示范课,有两个活动主题。前三节课聚焦“学习任务群”的组织与实施,后三节课聚焦“学科育人”的实践路径。我参加的是第二个主题的课堂教学展示活动,执教七下第五单元的《一棵小桃树》。我选择执教这篇课文,是因为它文质兼美,具有独特的文学之美与育人价值。

同安悟道:朱熹对《论语》子夏之门人“洒扫应对”章的阐释

对于《论语》子夏之门人“洒扫应对”章,汉儒认为子夏所言“有始有卒者,其唯圣人乎”意在强调“大道与小道殊异”而“学当以次”,有轻视“洒扫应对”之嫌;与此不同,北宋二程的解读既讲“君子教人有序”又讲“理无大小”,既重视“洒扫应对”又强调由此而“精义入神”。然而,从字面上看,二程的解读很容易引起困惑。朱熹在同安任官期间对二程的解读作了深入思考,并由困惑而觉悟。同安悟道在朱熹学术思想发展中具有非常重要的影响:是朱熹由佛归儒的关键节点,也是朱熹“理一分殊”思想体系的起点,包含了朱熹“格物致知”思想的最初萌芽,并为朱熹形成由“小学”而“大学”的思想提供了理论基础。尤其是,由同安悟道发展而来,朱熹《论语集注》解子夏之门人“洒扫应对”章时,运用“理一分殊”概念对二程的解读作了更为深入的解释和发挥,强调君子教人不是依据所教内容之本末来确定教学的先后次序,而是根据学生能力水平的高低层次循序渐进。朱熹的阐释无论是在经典解读还是在义理发挥上都有所创新,不仅对后世《论语》解读具有重要影响,对当下的道德教育亦具有启示意义。