从悦神到娱人——浅析傩面具的功能变迁与民众审美情趣的关系

傩面具有着独特的艺术魅力,通过追述傩文化的发展变化,梳理各个历史时期民众审美心态之变化与傩面具艺术特色变迁的关系,论述其功能由悦神到娱人的表现特征及原因,以加深对这一民间艺术瑰宝的认识。

浅议道情戏从悦神到悦人的发展衍变

道情戏是我国宝贵的非物质文化遗产之一,对它与民俗文化的联系、它的宗教意义的研究及文化价值的探寻具有十分重要的意义,本文将对道情戏从悦神到悦人的发展衍变进行探讨分析,旨在为民俗心理文化内容进行尝试性的考察。

太子神悦胶囊提取工艺研究及方法验证

目的:建立适合规模生产的太子神悦胶囊处方药材提取工艺。方法:以出膏率、总黄酮含量(以葛根素计)、总多糖含量(以葡萄糖计)、葛根素含量、淫羊藿苷含量等为评价指标,采用正交试验法筛选最佳提取工艺。结果:通过正交试验及验证,太子参最佳工艺为A1B2C2,即料液比为8倍量,提取次数3次,提取时间3 h;葛根、淫羊藿最佳工艺为A2B3C1,即料液比为12倍量,提取次数3次,提取时间1 h。结论:太子神悦胶囊处方药材提取工艺可行。

太子神悦胶囊治疗轻中度抑郁症的疗效和安全性

目的:评价太子神悦胶囊治疗轻中度抑郁症的疗效和安全性。方法:将研究对象随机分为试验组、阳性药组和安慰剂组,疗程为8周。以治疗终点的汉密尔顿抑郁17项(Hamilton Depression Scale-17 items,HAMD-17)量表减分值作为主要疗效评价指标,在基线、给药后1,2,4,8周末进行评价;安全性评价指标包括实验室检查、心电图检查、生命体征及不良事件发生率。结果:纳入符合标准的抑郁症患者601例。治疗终点3组间减分值比较差异有统计学意义(P<0.0001),试验组优于安慰剂组(P<0.0001),试验组非劣于阳性药组(P=0.7354>0.05),尚不能认为试验组优于阳性药组。治疗期不良事件发生率分别为9.27%,15.97%,10.83%,组间差异无统计学意义(P>0.05)。结论:太子神悦胶囊治疗轻中度抑郁症安全有效。

审美愉悦层次解读

审美愉悦是人全身心参与的结果,它是在满足了心理与精神需要时产生的,所以,它不仅需要人的身体的参与,而且也要求人的心理与精神因素的加入,是人全身心参与的结果,它使人沉浸在一种无比愉悦的精神境界之中。它与一般的愉悦不同,是人的精神上的高级愉悦。它有三个层次,即可以悦人耳目、愉悦心意、愉悦神志。

审美教育中的审美境界

本文从审美教育的视角入手，纵向论述、剖析了审美境界的三个层次，各层次间不可分割的内在联系及审美教育与审美境界三层次的动态关联，最后落足于审美境界的塑造与和谐社会构建间的依存关系。

语文教学审美空间的塑造

语文课堂教学应该是师生互动、双向反馈的思维和学习流程。在这样的互相促进和互为补足的双向反馈流程中,语文教师将起到至关紧要的作用。同时,如果想要达到语文课堂教学的最优化绩效,就必须努力促使师生的这种互动达到最优化配置。所以,语文教师必须努力在课堂教学中促使教学审美空间的形成。而在这样的教学审美空间中,悦耳悦目的感性空间、悦心悦意的理性空间和悦神悦志的情感空间的三层审美空间既是线性空间层次,也是主体共时性空间性层次。不过在具体的教学实践中,我们必须学会将它们融会贯通、灵活使用,从而达到语文教学的最优化效果。

从美学视角解读苇岸散文

中国当代生态文学作品阵营日益庞大,而苇岸的生态散文虽然创作时间较早,但仍在当今的文坛占有一席之地。他总是站在自然大地的立场上,用心书写所见所闻所感,批判现代工业文明对自然的破坏,倡导人与自然和谐相处,并用一生践行自己的信仰。阅读其作品,读者会被其自然书写吸引,获得耳目愉悦;感受万物平等诗意栖居的乐园,悦心悦意;敬畏自然身体力行,悦志悦神。