从文化的角度探究中国木偶戏艺术与西方元素融合的演变--基于泉州悬丝傀儡戏与西方木偶戏

中国木偶戏在现代是一种常见的戏剧艺术表演,其利用木偶来表演故事的戏剧形式深受大众欢迎。但中国“木偶戏”的现代语义与古时相比,具有全然不同的含义。这其中的语义变化与西方木偶艺术元素的融入具有密切的关系,木偶戏在西方同样作为一种大众喜闻乐见的表演形式,其随着时代的发展被传入中国,在当代审美方式、文化理念、娱乐需求的多种因素促进下,其不断影响着中国当代木偶戏形式的最终呈现,因此本文试图从文化的角度探讨中西方木偶戏在时代下不同元素的相互融合以及演变过程。

为剧种留根,为传承担当——写在“泉州傀儡戏《目连救母》复排保存计划”实施之际

中国傀儡戏,源于周秦,兴于汉唐,乃中国最古老之表演艺术。泉州傀儡戏,古称悬丝傀儡,俗称"嘉礼戏",今称提线木偶戏。至迟于唐末五代即在泉州及周边地区流行。泉州傀儡戏之《目连救母》,其来源尚待稽考。但众多研究者认为,此剧历经长期搬演,补充,演变,至迟当于明代成形。由于长期搬演之故,泉州傀儡戏在民间素有"目连嘉礼"的别称。泉州傀儡戏《目连救母》仅演绎目连救母故事的"本戏",即有16节套,可连演30小时左右。

中国木偶戏论稿(一)

1992年,拙著《中国影戏》出版后,赓即着手搜集傀儡(木偶)戏的资料,准备撰写《中国木偶戏发展史》。其间,我的影戏专著在德国和台湾又出版了两本(《四川灯影戏》、《中国影戏与民俗》),但是傀儡(木偶)戏的文章仅发表了两篇(《浅谈被单戏》、《水傀儡戏重考》),更多的篇章尚为腹稿。在此,将我考虑多日的观点,以札记形式陆续刊布,庶几对年轻学人有所帮助。

为传统开新篇——评木偶戏《赵氏孤儿》

福建泉州市木偶剧团近年佳作迭出,根据元杂剧经典《赵氏孤儿》改编的同名新剧目《赵氏孤儿》,又给观众带来新的惊喜。元代纪君祥创作的杂剧《赵氏孤儿》在海内外均有广泛影响,在中国本土,由它改编而来的京剧和秦腔《八义图》（或称《搜孤救孤》）,早就深入人心;法国文豪伏尔泰的译本,同样让西人痴迷。在最近十多年的跨文化交流大背景下,《赵氏孤儿》重新成为戏剧家们关注的焦点,各种新出现的数十个版本的《赵氏孤儿》,包括北京人民艺术剧院、英国皇家剧院和上海越剧院、河南豫剧院等知名单位的制作,见证了这部古老经典在今天的生命力和可塑性。

传统与创新——“第21届国际木联大会暨国际木偶艺术节”对我国木偶皮影艺术发展的启示

2012年5月27日至6月3日在成都举行的第21届国际木偶联会大会暨国际木偶节落幕五个月了,我至今尚沉浸在这次盛会的节日气氛中,脑海里反复映现出国内外木偶戏和皮影戏演出的场景。这次成都国际木偶节参演剧目和艺术团有101个,包括48个国家,其中中国台湾的木偶艺术团2个,大陆木偶、皮影戏艺术团34个。中外木偶皮影团演出,我都看了一些,天天和外国专家在一起看戏,边看边议,互相交流,现将一些感想谈出来,向各位求教。

漳州布袋木偶戏的前世今生——浅谈国家非物质文化遗产布袋木偶戏和木偶头雕刻

布袋木偶戏属于木偶戏的一种,是用布袋木偶来表演的戏剧,古代又称布袋傀儡戏,是中国艺苑中的一枝奇葩。漳州布袋木偶戏和木偶头雕刻于2006年5月20日申遗成功,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

我国戏剧正式形成时期与标志问题刍议

我国戏剧正式形成为一个独立的艺术部门究应始于何时?在那个不会是很短暂的形成期内,有没有、或者能不能找到一个比较具体的标志?自对我国戏剧史进行开创性研究并作出了重要贡献的王国维氏以来的七十年间,特别是解放以来,经过许多学者的努力,进行了多方探索,对此提出了一些各有依据的说法。这些说法早自先秦(如以《待经》中某些诗篇和《楚辞·力歌》为戏剧),晚至元代(认为元杂剧始为“真正之戏曲”),众说纷纭。

从《夹谷之会》谈到孔子与戏剧

孔子是我国伟大的思想家、政治家和教育家,但是,有关他的戏剧作品却很少,因而引起了人们的种种猜测。有的认为这是由于他“是个反对戏曲、虐杀艺人的人”,所以在梨园行(戏曲界)中“名声不佳”,艺人们不歌颂他,不仅如此,而且这“一代儒家宗师。

魔偶马戏团——命运的齿轮

尊贵的来宾们,请感谢命运安排了我们的相遇。因为它将令诸位有幸得见一场盛大的马戏表演,前所未见、奇异无比。不过,在此之前请允许我提一个小小的问题:诸位可知人类为何喜欢观看马戏?啊,请不要让您的深思熟虑耽搁了节目上演的时间,答案就在我这里——那是因为它新鲜有趣、热闹刺激,因为它能让人类感到愉悦、是最早的娱乐项目,说白了,因为马戏能够逗人笑。笑,这有多重要,观众的笑容是马戏团矢志不渝的目标,对于今晚将要登台亮相的“真夜中的马戏团”也不例外。只是它们的观众仅有一名,就是那位马戏团的团长、被笑容遗忘的傀儡。至于诸位嘛……你们可是今晚重要的演员,要踏着这曲银色的旋律歌舞。命运又一次自作主张。戴上手中小丑的滑稽面具吧,各位的真情实感已经成了它的交换……

肉傀儡辨

肉傀儡是宋代傀儡戏五种形式之一,可见之记载只活动于南宋。它出现的时期正是中国戏曲的雏形期,望文生义,它似乎是由“傀儡戏”向“人戏”过渡的一个中间形态,所以诸多戏曲史家都对它有所着力。学界对肉傀儡的解释可以概括为五种:大人擎儿童歌舞;布袋戏;双簧;台阁;假面戏曲、说唱表演。本文对上述说法分别进行了辨析,并对有关信息重新解读,以证肉傀儡出自对杖头、悬丝傀儡的模仿,且有两种不同的形态。

宋代肉傀儡新论——兼谈“鲍老”的表演形态

在肉傀儡的先行研究中,孙楷第提出的“乘肩小儿说”最有影响力,但此说存在多处漏洞。肉傀儡是悬丝傀儡发展到较高水平后衍生出的一种新的傀儡戏形式,除演员替换为真人外,其他一切表演要素如舞台布置、操控手法都是对悬丝傀儡的沿袭,表演中丝系儿童双手,由艺人在幕后操控。当肉傀儡成为一种独立的傀儡戏后,它走上了自己的发展道路,牵丝从实际举动演变为模仿木偶的一种科范,并由此形成两种表演形态,一种由艺人牵丝控制小儿,一种无丝但假作有丝。最后兼谈了“鲍老”的形态,“鲍老”并非肉傀儡,它最初是一种诙谐调笑的真人舞蹈,后进入傀儡戏,多以悬丝傀儡的形式出现,这两种类型的表演风格是一致的。

《骷髅幻戏图》与傀儡戏

李嵩,宋钱塘人。少为木匠,徽宗、高宗时期名画家李从训收为养子,受其培养濡染,善人物、界画,为南宋光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏。作品有《货郎图》、《服田图》、《观潮图》、《西湖图》、《听阮图》、《水殿纳凉图》、《花兰图》、《骷髅幻戏图》等。《骷髅幻戏图》绘有一个大骷髅席地而坐,头戴纱制幞头,身罩长衫,以数丝悬吊一个小骷髅耍戏。小骷髅前有一婴童与一身穿对襟旋袄的稍长女童观看。婴童伸手蜷腿作欣跃趋奉状,女童则伸出双手作呵护阻止状。这幅图画虽然以骷髅戏弄为表现对象,却是对宋代市井木偶表演样式之一种——悬丝傀儡演出场景的模拟。大骷髅旁放置一副傀儡戏担子,有两屉箱笼,这是装置木偶用的。担上还带有草席、雨伞等物。

跨文体研究的新突破——读吴晟的《中国古典诗歌与戏剧互为体用研究》

近年来,《尘埃落定》《长恨歌》《推拿》《1988我想和这个世界谈谈》等纷纷亮相舞台,可见当代小说的改编热愈演愈烈。剧本荒,无疑是最令当下戏剧领域一筹莫展的头等困境。寻找优秀剧本,一时间成为导演、剧作家们共同的愿景。随着小说改编热的兴盛,评论界也将视线聚焦于日渐显影的跨界风潮。与之相应的是,诗歌与戏剧两种文体的碰撞,也悄然引起学界关注。

河洛对闽台艺术文化的传承

河洛指黄河洛水会流区域,亦即今河南省洛阳、郑州、开封一带,古为中原,亦称中州。中原文化不止流向八闽,亦由闽南流入台湾。一河洛文化传入闽南福建有八府,故称"八闽",僻处我国东南海隅,虽然《周礼》

谈木偶戏楹联

木偶戏,古称“傀儡戏”,是由艺人操纵木制假人表演故事的戏剧形式。据专门家研究考察,我国的木偶戏起于汉,兴于唐,盛于宋,至今流传不衰。而制作可以活动的假人,则可追溯到两千多年前。《列子·汤问篇》:“周穆王巡狩,(偃)师偈王曰:臣有所造,愿王观之。王曰:若偕者何人?对曰:臣所造倡者。王以为实人,与妃御视之。倡者瞬目招王待妾。王欲诛之。师剖倡以示,皆傅会舞木胶漆丹青为之。”便是例证之一。

《中国戏剧史论稿》

作者为台湾中国文化大学教授。收戏曲研究论文十篇。姚一苇序。《舶载书目所录缀白裘全集释义》所引日本宫内省等所藏资料,搜罗丰富,论证周密。台湾地区悬丝傀儡戏、布袋戏、歌仔戏等的研究论文,出自实地调查。此外,尚有关于宋代宫廷伎艺、李开先与元杂剧、《群音类选》里的水浒戏曲、清末民初的戏曲新风尚等论文,均具识见。

走近稀有剧种(四)——泉州提线木偶戏

木偶戏又称＂傀儡戏＂,是一种以木偶作为傀儡,代替人在台前表演故事的戏剧形式。表演时,由演员一边演唱一边操纵木偶。根据木偶操纵形式的不同,可分为布袋木偶、提线木偶等不同类型。布袋木偶又称掌中木偶,表演时,艺术家把手伸进布袋型的衣服里,靠着套进木偶头和木偶衣袖里手指灵活舞动,使布袋偶人栩栩如生;提线木偶又称＂悬丝傀儡＂＂悬丝木偶＂,每具木偶身上系有十余条提线,最多时可达30多条,由艺人在幕后使用提线操纵木偶进行表演,提线越多技巧越难,

宋代市民游艺——京瓦伎艺

在北宋都城汴梁(今河南开封)城内,有一处热闹的游艺场所,名叫'瓦子',位于皇城东南角的东角楼附近街巷中。据孟元老《东京梦华录》卷二所记:'街南桑家瓦子,近北则中瓦,次里瓦。其中大小勾栏五十余座,内中瓦子莲花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚最大。

南宋临安的“大世界”——“瓦子”

提起上海的'大世界'游乐场,几乎尽人皆知。但你可知道,早在我国宋朝就有类似旧中国上海'大世界'这样的游乐场,人们称它为'瓦子'。瓦子,又称瓦舍、瓦市或瓦肆,是一种大型固定游艺场所。

屏南:关于大圣

孙大圣不仅有庙,还有兄弟,这可真是大开眼界。最左边的应该是我们熟悉的孙悟空,他的手里有根棍子,不过奇特的是,他的右手里还有一个金环。正中的一位只是手扶蟒带,并无兵器;最右者手中拿着一个宝葫芦。