悬置判断“谜团”的本体论预设

设想某人可以理解一个命题,但是没有任何相关证据。此时,专家们却建议不要悬置判断,他该何去何从呢?似乎无论哪种态度都不合适:一方面,没有证据,就不应该相信;另一方面,按照专家们的意见,悬置判断是不恰当的。对此谜团有多种回应方式:建议本身就不合适,没必要理会;此人仍应悬置判断;此人应完全抛开该命题,不采取任何态度等等。其中某个或某些回应可能是正确的,但至少都是不完备的。它们背后都隐含了某种对悬置判断的理解。此谜团实质上乃是一个关于悬置判断本质的谜团。只有回答了悬置判断到底是什么,才能彻底解开它。

庄子的“唯道集虚”与胡塞尔的“判断悬置”辨析

“唯道集虚”和“判断悬置”分别是庄子和胡塞尔审美直观理论中两个重要的概念,对理解两人关于如何把握世界存在的本真意义——“道”和“纯粹意识”起着重要的作用。本文以这两个概念为切入点,在确定它们在各自所属理论体系的位置同时,回答了它们“是什么”和“怎么样”的问题,并深入到庄子和胡塞尔审美直观理论,对两人本质相同、方式各异的直观理论加以辨析。

浅析古希腊晚期怀疑主义

古希腊晚期怀疑主义是西方哲学史上一个重要流派,它是在乱世之下作为反对"独断论"的哲学派别而出现的,与当时的伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和犬儒学派并驾齐驱,主张怀疑一切感性现象所呈现的本质和理性思维推断出来的结论,通过"悬置判断"获得灵魂的"宁静"。文章详细介绍了古希腊晚期怀疑主义的内涵以及产生的社会背景、原因,分析了其特点、伦理学目的以及对后世哲学的影响,在一定程度上对比了它与其他学派的异同。

皮浪怀疑主义思想述评

皮浪的怀疑主义是其哲学思想的重要组成部分,蕴含着其追求人生幸福的最终理想。本文通过对皮浪其人的分析及思想解构,初步探讨了皮浪的怀疑主义思想,并挖掘其哲学思想对当今社会的正反面价值。

从“这个歌星很白”看颜色词的对外汉语教学

文章阐释和界定汉语颜色词的文化附加义的角度,探讨了留学生在学习汉语颜色词的偏误原因,并在颜色词的对外汉语教学方面作了初步的尝试性探讨。

论皮浪的怀疑主义

皮浪通过"悬置判断"的方法,既不肯定判断也不否定判断,达到一种中立的状态,而不断地从事探究。随着"悬置判断"获得一种心灵的宁静境界,最终则是肉体的无痛苦和心灵的无纷扰的人生的幸福。皮浪处在动荡不安的社会环境中,并以怀疑主义去反对当时的种种独断论,都有着对人的深切关怀并都想获得一种宁静的心理体验。

捍卫认知自由

我们可以自己决定去相信什么,也因此需要为这些信念负责。但是,信念又总是受证据左右。证据指向什么,我们就会相信什么。当我们置证据于不顾时,却又会陷入各种偏见而不可自拔。在何种意义上,我们有相信的自由呢?相容论是目前最有说服力的自由理论,如果一个信念是对理由的恰当响应,那么它就是自由的。然而,有批评指出,如果这里的理由仅限于证据性的认知理由,那么还不足以保证自由。在信念之外,另有一种独特的认知状态,即悬置判断。它可以响应各种理由,而不限于认知理由。由此,认知自由或许不是主动相信什么的自由,而是不去相信、拒绝相信的自由,可以称之为“否定性的认知自由”。

高阶证据与认知合理性

证据是哲学研究中的关键概念。它能够支持或反对相关命题(信念),引导我们获得真理。然而,有一种全新的证据类型正浮出水面。它既不支持,也不反对相关命题,而是关于证据与命题之间关系的证据。为有别于一般证据,学界一般称之为高阶证据。既然高阶证据与命题真假无关,那么它还是证据吗?如果不是,那么为什么它可以影响认知合理性;如果是,那么如何理解它才是恰如其分的。事实上,高阶证据是一种货真价实的证据,但它不是相信或不相信的证据,而是悬置判断的证据。最后,索萨的认知表现理论区分了认知判断能力的三个维度:基底(Seat)、状态(Shape)以及环境(Situation)。它可以为理解高阶证据提供基本的理论框架。

跨文化能力与文化教学的新目标

培养跨文化能力是第二语言教学的主要目标。虽然人们越来越认识到它的重要性,但是对跨文化能力这个概念的认识却很模糊,甚至存在误区。跨文化能力是包括知识、技能、态度和文化意识等方面的综合能力,其中文化意识和态度是跨文化能力中的重要内容,强调这些内在能力和素质是跨文化能力的主要特征。因此跨文化能力是一种比跨文化交际能力范围更广、要求更高的能力。新世纪语言文化教学的主要目标是培养学习者文化的敏感性、洞察力以及对不同文化的正面态度,这正是跨文化能力的核心内容。因此,语言文化教学的目标与跨文化能力之间有着必然的关系。