从剧场向球场转移的悲剧--球迷暴力现象的文化学释读

二战以后,悲剧中的竞争精神开始从传统王室、国家、帮会转入高度理性化的工商业界,其中的一部分分流到了竞技体育领域,其中以足球为代表。欧洲文化中的悲剧精神得以以这样的形态延续。高水平的足球竞技充满了极端性张力,而悲剧通常由此境遇生发开来。足球的暴力燃点拓展到街头以后,其中的极端性事件已然深度触犯法制底线。在法律允许的范畴内,球迷生发出来的暴力行为仍不乏崇高美的元素。球场暴力貌似对社会的危害极大,其实它远低于车祸之类事情的威胁,形成如此反差类效果的动因在于媒体对足球暴力的报道。在媒体的悲剧性能量的促动下,足球暴力的负面作用被人为地夸大了。足球暴力性与社会生活中本然存在的阶级对立有关系,足球的社会悲剧性也体现在这里。许多球场暴力事件几乎构成了一种与黑帮电影相似的情节。足球在现代媒介的簇拥下开始与现代电影工业合流,两者共同缔造出一种全新的视觉效应。足球自身的暴力美学很难脱离球迷的身体元素,那里也蕴含着足球作为社会化悲剧的基本内涵。

论环境审美中的悲剧空间设计

本文论述了环境审美中,悲剧空间的审美和历史文化意义;从悲剧的审美特性出发,阐述了如何运用空间调性间的呼应或对比、空间形态上的矛盾修辞、以及空间序列中的失落与疏离,来构建悲剧空间的方法;并进而分析了在悲剧空间的塑造之中,对废墟以及残缺留白之中“悲剧场”的引用。

铁屋中的呐喊--乔伊斯们笔下的“套中人”

乔伊斯的《一场悲剧》和契诃夫的《套中人》都勾画了其同胞“精神瘫痪”或“国民劣根性”的精神状况。从历史语境、人物刻画、作者经历和叙事技巧等方面看,这两篇作品中的主人公达菲先生与别里科夫存在惊人的相似,他们都是令人窒息的社会环境中的悲剧人物和牺牲品。两篇小说都承载着文明与欲望、帝国和殖民地、现代和传统、新老一代之间的较量与冲撞。