安徒生童话的悲剧性审美及其教育意蕴

悲剧性审美是安徒生童话的重要特征。安徒生童话呈现苦难,并以独特方式超越苦难,它试图通过童话人物的正面行动与不灭信念,种下爱与善的种子,由此疏导和升华儿童因接触苦难产生的恐惧与痛苦,使其体验到悲剧性审美带来的精神超越感。以安徒生童话为代表的悲剧性童话对帮助儿童形成完整深刻的生命认知具有特殊意义,在将其引入儿童教育时需要成人具备引导智慧,才能真正实现这一教育功能。

浅谈动画艺术的悲剧性审美价值

动漫产业是社会物质再创造的藏体形式之一，也是精神文化价值转换为社会群体化效益的直观有效的途径方法。动画艺术以其卓然天成，简约灵动的独特属性而成为美学群落的个中翘楚，尤其是悲剧性动画品类，其基于其复杂多样的自然环境条件的先决熏染以及浑厚渐变的社会经济系统的后天冲洗，始终散射着震撼灵魂．洗礼情感的美学艺术价值与社会群体化效益。旁采汲取动画艺术悲剧审美的醍醐畦泉，灌溉营造充实丰盈的精神伊甸，从而最终实现社会物质再创造与社会群体精神升华的协同交互。

浅析中国灾难题材电影中的悲剧性审美价值

灾难题材电影是艺术家通过影像的艺术形式对灾难场景和灾难事件的还原以及对抽象形象的隐喻等形式,以此寄托他们内心复杂的情感,反映出对中华民族文化和社会主义核心价值观的宣扬,也反映出了伟大的民族精神和文化内核,更映射出他们对当时意识形态的不满与痛恨,具有悲剧意识,是对现实社会悲剧的直接或间接的反思。在一定程度上灾难题材电影也承载着精神的净化和内心自愈的功能。

奥德修斯的眼泪——论《奥德赛》中的哭泣问题

《奥德赛》中存在着大量对奥德修斯哭泣的描写。但荷马对奥德修斯哭泣的描写遭到古希腊哲学家柏拉图的批判。在柏拉图看来,荷马对奥德修斯哭泣的表述助长了人的感伤癖、哀怜癖,摧残人的理性,损害了英雄的形象。这样的批判是有失偏颇的。反而,奥德赛是一个十足的英雄,并且《奥德赛》中的哭泣反映了古希腊文学的世俗人本意识(感性)和悲剧性的审美形态。

浅析格尔尼卡

从人类诞生之日起,各种灾难便如影相随,灾难对生命的伤害也不曾休止。虽然人类社会的文明程度一直在进步、科技水平也在不断增长,但却始终无法避免自然灾害的发生。灾难虽然给人类受难者带来了身体上和肉体上的伤害,但人类也由此从精神层面上对灾难进行了严肃地理解和认识:灾难不应该仅仅是大自然带给人类的难以抹平的伤痛,而更应该具有可挖掘的、更深刻的人文内涵价值。