论哈代小说中悲剧创作手法的运用

托马斯·哈代的小说具有震撼人心的悲剧力量。其小说的悲剧美在一定程度上来源于哈代本人对于悲剧创作手法的自觉运用。文章分析了哈代小说中的多种悲剧创作手法,对哈代小说的悲剧美作了一次新的解读。

长歌当哭 悲贯千古——叙事学视阈下的《长生殿》悲剧

《长生殿》的出现震动了整个清初文坛,对于流传千年的李杨爱情题材也是一次集大成。同一文学题材,被不同朝代的不同文体展现,重要原因在于它的多重悲剧意蕴。《长生殿》的诞生,为我们阐释了"月满则亏,水满则溢"的永恒规律,触动着隐藏于人性深处的多重奥秘。

中国戏剧的悲喜观——从王国维到姚华

王维国和姚华都是我国著名的戏曲评论家。姚华的喜剧论与王国维的悲剧论相互辉映,成为二十世纪中国戏曲研究的良好开端。本文分别阐述了王维国与姚华对于中国戏剧中悲剧与喜剧的独到见解,来展现二十世纪初期中国戏剧的发展历程和发展阶段。

论电影《落叶归根》的悲喜剧效果

电影《落叶归根》反映了社会小人物的生活和精神世界。它成功的运用了喜剧手法表现了悲剧内容,达到出其不意的效果。详细探讨了电影如何用语言和情节来实现这一目的。

《德伯家的苔丝》和《喧哗与骚动》的现实主义契合

《德伯家的苔丝》和《喧哗与骚动》围绕女主人公的情感婚姻悲剧真实再现了社会转型期的南北矛盾冲突,农业文明和工业文明、传统与现代之间的摩擦,全方位展示了社会变革冲击下的英、美南部农业区的社会画面,描写了新旧社会交替、新旧势力和观念相互博弈时期人们的多舛命运和矛盾心理。其中社会历史悲剧主题和婚姻悲剧主题以及悲剧的社会-家庭-个人三层结构等拓展法是小说的现实主义契合点。

元代道教戏剧的大团圆结局

元代道教戏剧集中运用悲喜对照的艺术表现手法,突出仙界永恒享乐与凡间无尽悲苦,从而自然过渡到最终悟道成仙的大团圆结局。元代特定的时代特征构成道教戏剧的现实悲剧性而其宗教指向又蕴涵深层喜剧因素,共同构成元代道教戏剧由悲入喜、悲喜交加的艺术特质与审美情趣。道教内容的引入给元杂剧注入了新鲜的血液,使元代道教戏剧因具有特殊的艺术表现手法和结局模式而别具一格。元代道教戏剧也因适应了时代需求而进一步走向繁荣兴盛,同时在客观上促使道教逐步向民间渗透和扩散。