亚氏悲剧理论视角下《摆渡人》探析

英国当代剧作家杰兹·巴特沃斯的《摆渡人》荣获2019年度托尼奖等多项大奖,该剧揭示了北爱尔兰冲突与政治暴力背景下德里农民家庭无法摆脱的悲剧命运。本文拟以亚里士多德悲剧理论的“情节论”“过失说”“卡塔西斯”为视点,分析《摆渡人》中的悲剧情节设置、悲剧人物塑造以及“卡塔西斯”作用下的悲剧内涵。

以亚里士多德“情节中心”悲剧理论分析白先勇《一把青》

亚里士多德在《诗学》中提出了一个全新的、完整的悲剧定义,并阐述了悲剧“情节中心论”的必要性。为了进一步展示亚里士多德悲剧理论在实践中的深刻含义,本文将从悲剧“情节中心论”中的突转、发现与苦难这三个角度,解析白先勇所著的短篇小说集《台北人》中的《一把青》一文,以此激发对亚里士多德悲剧理论的思考。

论高乃依的悲剧理论——兼评新古典主义文学的历史地位

高乃依是法国新古典主义悲剧理论的先驱。他结合自己的舞台创作实践,对自亚里士多德以来的古典悲剧理论进行了系统的分析总结,在悲剧的题材与情节安排、“净化说”的界定、可然性与必然性,以及“三一律”等涉及悲剧理论的重要领域,提出了一系列令人瞩目的观点,其悲剧理论对于正确评价法国新古典主义文学的历史地位具有重要意义。

西方悲剧理论的发展历程

西方悲剧理论经历了古希腊罗马时期、文艺复兴时期、古典主义时期、启蒙运动时期的发展,出现了亚里士多德、贺拉斯、黑格尔、高乃依、莱辛、叔本华、尼采等许多著名的悲剧理论家。这些悲剧理论家的理论经过后人的肯定与批判、继承与发展,成为悲剧理论的宝贵财富。

西方悲剧理论的两大类型

西方悲剧理论可以划分为两大类型,一种类型是肯定历史正义的存在,另一种类型是否定历史正义的存在。而肯定历史正义的西方悲剧理论又因为寻找悲剧产生的原因的不同,可以划分为两大走向。西方悲剧理论大致可以划分为三大走向,一是由亚里士多德所开创、中经席勒到黑格尔集大成的悲剧理论,二是由车尔尼雪夫斯基提出到马克思、恩格斯完成的悲剧理论,三是叔本华、尼采的悲剧理论。前两大走向是肯定历史正义的存在,后一大走向是否定历史正义的存在。

情感结构与悲剧经验:雷蒙·威廉斯的悲剧理论与文学批评

雷蒙·威廉斯在现代"悲剧死亡论"的众声喧哗中,重新冷静地思考了悲剧的现代性问题。他从情感结构和生活经验出发,把革命与悲剧联系起来,通过对"自由主义"、"自然主义"、"浪漫主义"等文学流派所表征的悲剧观念、革命观念以及给人们带来的现实反应和情感结构变化的分析,揭示了现实革命行动的必然性、革命目标的绝对性、革命信仰的不可磨灭性和革命行动过程的悲剧性;在文学批评层面,他通过布莱希特探寻现代悲剧意识与未来的革命形式,认为革命的艺术家需要通过艺术形式的构造张力来突显当代意识形态的虚幻性和欺骗性本质,激起人们的悲剧意识和革命观念。威廉斯的悲剧理论与文学批评相互呼应,最终形成了对现代社会悲剧观念转型之际的重要理论构想,为转型时期的现代悲剧观念的形成奠定了理论基础,也为马克思主义悲剧理论的延续提供了重要的理论转向。

尼采悲剧理论的美学内涵

尼采悲剧理论可以追溯到希腊悲剧。在悲剧起源问题上,尼采以日神的“恬静”与酒神的“醉狂”经希腊人意志活动而结合来解释“悲剧的诞生”;在回答如何对待痛苦死亡这一哲学终极问题上,尼采改造了叔本华哲学,将人生的悲剧性与希腊乐观的人生态度调合为一;通过对悲剧“音乐精神”的分析,尼采张扬了非理性主义,显示出西方哲学对人类生存世界的重新审视。

中国近现代悲剧理论的三种抉择

20世纪初期是中国文学与美学思想的大变革时期 ,作为时代的先驱者和启蒙者 ,王国维、朱光潜和鲁迅一同将目光转向西方悲剧理论。面对世界性文学的广泛交流 ,他们做出了自己的美学抉择。

略论西方悲剧理论形态的历史演进

西方悲剧理论先后经历了三个发展阶段。这三个阶段的悲剧理论也分别呈现出三种不同的理论形态。第一是古代的诗学悲剧理论阶段,诗学是其理论框架,戏剧悲剧是其研究对象。第二是近代的美学悲剧理论阶段,美学是其理论框架,悲剧性是其研究对象。第三是现代的文化学悲剧理论阶段,文化学是其理论框架,社会文化中的悲剧事件是其研究对象。

席勒的戏剧美学思想——悲剧理论

席勒的伟大戏剧作品几乎都是悲剧,因此,他特别关心悲剧的美学理论,专门写了两篇悲剧理论文章,还在几篇论述崇高的文章中论述了悲剧。席勒把悲剧与崇高联系起来,把悲剧看作是崇高的集中表现,这样不仅指明了悲剧的审美本质,而且把悲剧与矛盾冲突紧密相联,还规定了悲剧的理想主义性质。这不仅开辟了西方悲剧理论的美学研究,而且开启了黑格尔及其他美学家的悲剧冲突论的先河。席勒的悲剧美学理论是西方悲剧理论的一个重大转折和创新,开辟了现代悲剧美学理论的新纪元。

论伊格尔顿悲剧理论中的伦理意识

在后现代主义文化社会中,个人主义与享乐主义盛行,伦理与道德问题似乎成了一个集中表现出来的空场。在传统伦理与后伦理思想间重新寻求平衡点的努力尝试中,伊格尔顿从悲剧的角度找到表征和研究现代伦理思想的新形式。文章通过对悲剧的伦理之维以及伦理的悲剧之维的细致考察,以及对伊格尔顿悲剧理论中所呈现出来的伦理意识的梳理和分析,不仅为伦理研究提供了一条唯物主义的重要研究路径,同时对于我们结合后现代伦理时代的伦理话语,思考将来的伦理走向具有重要的启发意义。

亚里斯多德的悲剧理论和莎士比亚的悲剧作品

亚里斯多德的悲剧理论和莎士比亚的悲剧作品●王木春一、莎翁悲剧对亚氏悲剧理论的超越在当今文艺理论界和美学教科书中，关于悲剧，流行着这样的概念：悲剧所歌颂的主人公是正面人物，主人公在与邪恶势力的斗争中，由于力量悬殊，不能制服丑恶，遭到致命的打击，不是失败...

亚里士多德《诗学》中的悲剧理论综述

古希腊哲学家亚里士多德批判地继承了前人的思想并形成自己的美学理论。在其《诗学》中,亚里士多德花费了众多章节论述其悲剧理论,对悲剧给出了自己的定义,并阐述了模仿说、净化说、过失说、情节论等理论。本文将对亚里士多德的《诗学》及悲剧理论进行论述。

宇宙本体论·理性本体论·人类学本体论——西方悲剧理论嬗变新探

西方哲学的发展先后经历了宇宙本体论、理性本体论和人类学本体论三个阶段 ,其美学和悲剧理论也进行了同样的嬗变过程。西方哲学和美学的发展历程证明 ,只有在马克思。

王国维悲剧理论的哲学视界——以《〈红楼梦〉评论》为中心

在《〈红楼梦〉评论》中,王国维一反传统"文以载道"的治学模式以及时人对悲剧的功利性思考路径,结合苦痛忧郁的人生体验,以哲学视角探究了悲剧内涵的终极意蕴,在现代学术史上意义深远。

黑格尔与叔本华悲剧理论来源之比较

黑格尔和叔本华是西方悲剧范畴的重要阐释者 ,长期以来学界过于强调二者悲剧理论的差异和对峙 ,以至在认识上造成一定的偏颇。本文则主要从理论来源的角度 ,对黑格尔和叔本华的悲剧观展开比较研究 ,在考察其相异性的同时 ,力求深入挖掘二者不容忽视的相通性。

亚里士多德悲剧理论观照下的《哈姆雷特》

莎士比亚的悲剧作品充分体现了亚里士多德的悲剧理论,但莎士比亚并非一味地继承,而是不断突破与创新。文章运用亚里士多德的悲剧理论来透视莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》,试图寻找亚里士多德的悲剧理论对莎士比亚悲剧创作的影响,发现莎士比亚独特的突破与创新,进一步探讨这一悲剧深刻的现实意义。

性格悲剧理论下的贾宝玉和哈姆雷特

基于亚里士多德的性格悲剧理论,对比贾宝玉和哈姆雷特两个中西方不同文化背景和历史环境下的悲剧人物,其共有的疯癫、软弱和犹豫的性格是造成他们悲剧命运的重要原因。

西班牙骑士和丹麦王子的精神兄弟——以马恩悲剧理论重新认识济金根形象

西班牙骑士和丹麦王子的精神兄弟——以马恩悲剧理论重新认识济金根形象●李晓卫马克思主义艺术悲剧理论，主要体现在马克思和恩格斯就拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》给拉萨尔写的两封信中。众所周知，马克思主义文艺理论最鲜明的特征就是始终把文学艺术问题放在统一...

从黑格尔悲剧理论视觉分析《送冰的人来了》

《送冰的人来了》是美国20世纪著名剧作家尤金·奥尼尔的一部著名的戏剧.本文将运用著名哲学家黑格尔的悲剧理论对该作品进行分析,进一步挖掘《送冰的人来了》的文学价值.