卢卡奇论悲剧的形而上学

卢卡奇是西方马克思主义的开山鼻祖,也是西方现代悲剧理论的重要奠基人。卢卡奇的《悲剧的形而上学》主要探索悲剧与现代社会的关系以及重建形而上学的重要意义,第一次抬高并强调悲剧的形而上学层面和伦理现实性诉求,从而影响到本雅明、戈德曼和伊格尔顿的悲剧理念和理论形成,有着重要的理论内涵和现实价值。

何谓悲剧的"形而上学"?——卢卡奇《悲剧的形而上学》中的浪漫主义与德国观念论

卢卡奇早年的《悲剧的形而上学》影响深远,但在对其背后思想资源的梳理过程中,学界忽视了卢卡奇这一时期受到的来自'德国观念论'的影响。本文认为,卢卡奇有意在《悲剧的形而上学》中通过浪漫主义的语言,言说德国观念论的问题。本文将通过对悲剧'形而上学'的多重内涵的阐发,揭示卢卡奇在'前黑格尔主义时期'对观念论的理解路径与问题意识,并说明其与《历史与阶级意识》中'资产阶级二律背反'所具有的互文关系。

戏剧的历史哲学、悲剧的形而上学以及非悲剧戏剧的乌托邦:青年卢卡奇戏剧理论的可能性

《现代戏剧发展史》作为青年卢卡奇的代表作之一,其所阐发的戏剧理论思想是青年卢卡奇戏剧创作与研究的里程碑,体现出青年卢卡奇面对现代社会以及现代性问题时的美学理想及其核心问题。费赫尔从《现当代戏剧发展史》出发,结合《海德堡艺术哲学》以及《心灵与形式》中的文章《悲剧的形而上学》,将卢卡奇这一时期的美学核心思想注入戏剧这一文学样式当中,并在对不同戏剧类别与戏剧流派的分析中,揭示出卢卡奇渴望以艺术作为形式为现代社会中主体的日常生活赋形这一形式美学思想。同时,费赫尔还在马克思主义美学的价值判断当中,结合现代戏剧的现实主义性质,指出了青年卢卡奇美学体系建构的理想性与乌托邦属性,并创造性地将卢卡奇在非悲剧戏剧当中所提出的非理性动物性视为审美活动中所不可缺少的特性,由此将青年卢卡奇戏剧思想与卢卡奇晚年的马克思主义美学著作《审美特性》内在地联系起来。这是费赫尔对卢卡奇一生美学思想内在联系的理解与解释,同时也是费赫尔在多年对卢卡奇的研究以及对相关文献的阅读与理论积累中所找到的、体现在美学角度的由德国古典主义发展到马克思主义的逻辑脉络与演变过程。