日神精神:悲剧诞生的关键因素——论《悲剧的诞生》中日神精神的地位

酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分,同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的,但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之"悲"是悲剧的内核,日神精神是悲剧诞生的关键因素,笔者将从主动性假象、艺术化的过程、时间与永恒的并存这三个方面来进行论述。

尼采悲剧观中的道家精神——《悲剧的诞生》的一种解读可能

尼采通过否定二元对立的抽象理性,揭去充盈着力与美的生命世界上覆盖的面纱,并以此为理论出发点理解悲剧。在《悲剧的诞生》中,他试图通过重释古希腊传统悲剧摧毁苏格拉底以来“使生存显得可以理解”的理性世界观,达到酒神精神的生命狂欢与日神精神梦幻形象的统一。这种冲破单一的理性视角而触及生命存在本身的哲学与一向推崇体验阐发、从天人同理的视角解读存在与生命的道家哲学极具共域性。然而,在《老子》等道家文本的鉴照下,尼采虽感受到虚伪的理性世界背后道的生发流通,却难以对其如实描述、建立妥当的思维径路,因而其酒神精神又在外显表征与进入方式上与先秦道家哲学、乃至中国哲学的世界观、生命观大异其趣。

尼采《悲剧的诞生》中“歌队”问题探绎

在《悲剧的诞生》中,尼采从萨提尔歌队和戏剧的原始现象出发,结合自身最真切的审美体验,对悲剧起源和演变作出了大胆的美学解释。悲剧起源于酒神颂,并在诞生过程中以"向日神进发的酒神歌队"这种形式演进。歌队是"形而上的慰藉"这种悲剧效果的载体,使得悲剧作为一种原始的审美体验真正关乎希腊人的生命存在。悲剧随歌队的音乐精神下降一步步走向衰落。尼采企图利用歌队和音乐复活悲剧精神,完成一次希腊传统在现代德国的"嫁接"。通过对萨提尔歌队进行追溯和新解,尼采完成了对悲剧发展脉络的勾勒和对古典语文学的价值重估,并且赋予艺术在生命立场上高于真理的至尊地位。

文艺:对自然现实形而上的补充与征服——尼采《悲剧的诞生》解读

酒神精神与日神精神是尼采美学和文艺思想中两个最重要的范畴。酒神艺术被他视为表现世界和生命本原的艺术。音乐在酒神艺术中占有最高的地位 ,它孕育了抒情诗和悲剧这两种酒神艺术 ,悲剧的悲剧性就是由音乐精神产生的酒神智慧的象征表现。悲剧的功能是给人生以形而上的慰藉和对现实的超越 ,它是满足人们审美需求的一种艺术形式。艺术不只是要摹仿自然 ,更是要对自然现实作形而上的补充 。

浅谈莎剧《裘力斯·凯撒》悲剧的诞生——基于文学作品中人物形象分析

莎翁早期的戏剧作品《裘力斯·凯撒》讲述的是在罗马帝国创立前期裘力斯·凯撒被刺杀的故事。作品极具戏剧性地展现了以勃鲁托斯、凯歇斯为首的叛党刺杀凯撒这一惊心动魄的场景,再现了勃鲁托斯等伟大人物的命运悲剧。本文主要对故事中的典型人物进行探索,分析人物各自的性格特点,深究其悲剧性格形成的原因,并探讨剧中人物命运之间的相互联系及对故事的发展影响。

悲剧在伍尔夫小说中诞生——论尼采的日神精神和酒神精神在伍尔夫小说中的体现

弗吉尼亚·伍尔夫是尼采笔下酒神颂歌式的作家,她将音乐和诗的元素融入小说创作中,体现了尼采的日神精神和酒神精神的完美结合。悲剧在伍尔夫的小说中诞生了。

悲剧的诞生——以矶崎新为例解读日本第二代建筑师的城市乌托邦思想

该文以《悲剧的诞生》一书的哲学逻辑为线索,从酒神冲动和日神冲动两个方面对矶崎新的城市乌托邦思想进行了哲学解读,指出他在酒神冲动的状态中意识到城市的悲剧性命运的同时,又在日神冲动的状态中努力寻找着一种解救的方式,进而分析了这种悲剧城市观形成的原因及对中国建筑的启示意义。

悲剧的诞生——谈影片《井》的改编

一、悲剧 1.小说 《井》与陆文夫的其它小说一样,具有一种独特的味道。它写了一个似乎很普通的人物——女工程师徐丽莎——的悲剧。由于种种原因。

悲剧的重生与艺术的人生--浅析《悲剧的诞生》

在《悲剧的诞生》里，尼采通过对日神精神、酒神精神的二元冲动及其在悲剧里的融合的探讨，发展出了自己独具特色的悲剧观。这种悲剧观是尼采整个思想体系重要的基础理论。尼采批判了苏格拉底的思想，并认为真正的悲剧到了苏格拉底影响下的欧里庇得斯便消亡了。而对于悲剧重生的渴求中，尼采将他的悲剧观升华到了更高的层次上。

苦难:拯救·悲剧精神——论《悲剧的诞生》

悲剧,是尼采早期艺术之思的中心。他的悲剧思想,集中地体现在《悲剧的诞生》中。对尼采而言,《悲剧的诞生》具有双重的意义。首先,它是尼采的第一部著作。随着《悲剧的诞生》之诞生,作为成熟思想家的尼采诞生了,尼采哲学亦由此而诞生。其次,它是尼采唯一的一部专门讨论艺术——尤其是希腊悲剧艺术的著作。

论《悲剧的诞生》中日神精神的地位

《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神(阿波罗Απολλων)与酒神(狄俄尼索斯Dionysus)两种基本倾向出发,揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。组成《悲剧的诞生》的两个主要部分是酒神精神和日神精神,也是尼采认为悲剧诞生的原因。悲剧的诞生虽然是由日神精神和酒神精神的交融和相互作用形成的,但两者发生的作用和所处的地位却存在差异。酒神精神作为悲剧之"悲",是悲剧的内核,我们却忽略了日神精神是悲剧诞生的关键因素。

悲剧的缺席──对新写实小说的美学检视

本文认为，从美学上看，新写实小说展示当代人的生存困境，客观上提供了孕育悲剧的温床，但新写实小说认同顺从环境、耽于世俗的生存方式，又抑制住了悲剧的诞生。悲剧缺席于新写实小说，与传统文化的潜在影响有关，更与当前社会生活特点紧密相联，同时也与西方文学艺术中所表现的对人自身的信仰危机相通。

武家坡那点儿事——京剧《武家坡》与尼采悲剧精神的不谋而合

悲剧到底是什么?悲剧是生命之悲的呈现。人生为什么是悲的?神定而已。神为什么让人生悲?神的声音在回响,你无法去回答。敬畏神,甚至惧怕神,这是人和神的关系,也是人对神的态度。尼采从悲走向悲,东方戏剧从喜走向悲。人生本是悲,与其悲,不如喜,这就是《武家坡》的悲剧精神和东方悲剧的态度。尼采与此殊途同归,只是具体的舞台呈现不同。

“审美文化”概念小议

“审美文化”概念小议复旦大学中文系主任、教授、博士生导师朱立元（上海２００４３３）目前，国内美学界对“审美文化”一词的理解与解释可以说是众说纷纭，各执一词，就具体解释来看，似乎都有一定的道理，但就整体而言，却又都存在某些片面性和局限性。下面试就两种有...

论尼采的历史哲学

在尼采对历史研究轻蔑评判的表层语辞下，蕴涵着深刻的历史哲学观念。这一切是以他对兰克学派浓烈的怀疑情绪为起点的。尼采历史哲学的思路集中在三个方面：第一，通过对“上帝已死”和人的选择力、创造力的论述，阐明历史活动的非决定性倾向；第二，探讨并确认历史过程的相对性和历史认识的相对性；第三，强调社会的进化过程是非机械的“变化”与进化目的的“同一”。尼采富有诗性的历史哲学话语，极大地影响了现代西方历史哲学，它是历史观念从１９世纪走向２０世纪的一个重要转折。

“上帝死了”—— 一个信徒的宣言

“上帝死了”——一个信徒的宣言杜丽燕尼采在《快乐的科学》第１２６节题为“疯子”中宣告：“Ｇｏｄｉｓｄｅａｄ”（上帝死了）。在《查拉斯图拉如是说》中再次重申这一命题。这使宗教气氛十分浓厚的西方世界感到极为震惊。舆论惊呼，“这是无以复加的疯狂”。而德国以...

梦与醉的深处──尼采美学的文化精神述评

梦与醉的深处尼采美学的文化精神述评钱立火（安徽大学哲学系研究生合肥２３００３９）尼采对于现代人来说，始终是一个难解之谜，一个神奇的寓言。他太与众不同了，他的叛逆，他的智慧，注定了他的悲剧命运。尼采生于１８４４年，逝于１９００年，这个生卒时间甚至也充满...

论《呼啸山庄》希斯克利夫与凯瑟琳的“酒神”气质

尼采在《悲剧的诞生》中阐述的酒神精神,在《呼啸山庄》中有着鲜明的体现。《呼啸山庄》的两个主人公凯瑟琳和希斯克利夫身上充斥着酒神的气质,相互之间的爱则像是某种密教仪式一样,指示着自然本质的混沌和恐怖,却又是至高无上和无法摆脱的。