论李商隐抒情诗的悲美

李商隐生活在晚唐国运衰微、民生疾苦的悲哀时代 ,却以一腔的赤诚 ,执著生活 ,入世现实。他把忧时叹己、赠别伤悼、相思苦恋的悲情 ,寓于血泪交织的诗篇 ,描绘凄咽欲绝的情感世界 ,展示哀感顽艳的心灵图画 ,鸣响着国势衰贫和个人罹难的哀音 ,显示出震撼人心的悲美。

崇高的美:论李瑛的西部诗歌

李瑛在 2 0世纪的最后十年 ,用超大型组诗的写作方式对西部的历史文化、自然风光及西部人的奋进意识进行了彻底的、深沉的、高昂的、悲壮的审美思考。诗人在作品里把西部人沉重、悲苦乃至于艰辛的人生叙写为一种伟大而不朽的悲剧精神 ,使其作品具有崇高的悲怆之美。

论韦应物的悼亡诗

韦应物的悼亡诗包含悲痛,缅怀,失意三个方面的情感内容,其艺术特色也体现在三个方面:意象的选择,时序的变化,语言的平淡自然。韦应物的悼亡诗既有对潘岳悼亡诗的继承,也有对元稹悼亡诗的影响,有着独特的思想艺术价值,应该引起学界的重视。

当论铁笔洗刷功——读陈传席先生文章随想

我每年都选订几家美术刊物,长期以来.惟《国画家》年年入选订阅,主要在于《国画家》刊用的绘画作品基本保证了可读性,还时有作品使人耳目一新,叫人感觉拿自己有限的工资之部分订阅不冤枉。近两年,《国画家》相继发表陈传席先生的文章,读之,使我感觉该刊更可爱了。陈传席者,素昧平生,读其文,觉出语不同一般的评论家,曾听有人说他算金陵一怪,还算当代美术理论阵地上的一怪。怪者,大意是不正常,我想,是不是我们艺术天地里有太多的不正常,而正常的文艺批评和批评家就被视为不正常。