企业不能只有科学心而无悲悯心

看重人脉关系的第一代企业家正在淡出舞台,那些以科学心专注客户和行业的新一代企业家正走上前台;或许这是一个旧商业意识的消退和一个新商业意识的展开：损人利己的科学心日渐消退,由悲悯心支撑的科学心日益强势。

王芸:相比经历,作家更重要的是有悲悯心

2012年,王芸作为高层次人才被引进到江西省南昌市文学艺术院,成为一名专业作家.无论身处何地,无论境遇如何,她清晰地知道作家最重要的还是要写出好的作品.她以更加静水深流的方式进入阅读,进入写作.在别人眼中,王芸是安静、温和、柔婉的,但是她自己会感觉到这么多年来写作带给她的宽阔、坚韧与力量.

乔叶小说中的世俗心和悲悯心

女性作家的文字，通常比较细腻、绵柔，这一特点常被归因于性别因素，因而许多女性书写者，尤其是受“女性主义”影响或有性别反抗意识的写作者，要么有意识地对之加以回避和克制，要么努力追求一种男性化或性别模糊的风格，以求突破性别的局限，扩大自己的文学疆域。写作“美文”出身的乔叶，在小说创作时，对这一特征采取的是顺其自然的态度，不忌讳，也不刻意回避，而是放松笔端随性发挥，反倒使之成为己之所长。

乾隆的悲悯心

伏尔泰说：人是天使与魔鬼的混合物。这句话也许有点言重了，但说人性非常复杂，估计没人反对。以乾隆帝做个例子，你称他是暴君，绝对有理由，比如孝贤皇后逝世后，翰林院的官员在满语译文中将“皇妣”译为“先太后”，乾隆居然下令将管理翰林院的刑部尚书阿克敦判为斩监候，秋后处决，刑部官员全部革职；

自在端严相 利他悲悯心——院藏观音菩萨造像考述

“自在端严相，利他悲悯心”出自（《石田法熏禅师语录》，原句“现自在端严相，起利他悲悯心。水茫茫月沉沉，众生无尽，我愿方兴，晓而复昏，泯去来今”，是眉山法熏禅师在其门人了觉、师坦所编《石田法熏禅师语录》中对水月观音的赞词。“观自在”最初本是玄奘法师对观世音菩萨的新译，含观照万法而任运自在之意。

只需一颗悲悯心

经常来我们小区清洗油烟机的，是一个长相周正的山东小伙子。他不但油烟机洗得干净，而且干活很利索，从来不在地面上留下任何油腻的痕迹。所以，这个小区里，谁家有了活，首先想到的，是给他打电话。只是，这个小伙子寡言少语的，常常闷着头来，再阀着头去，一句多余的话也没有。

只需一颗悲悯心

经常来我们小区清洗油烟机的，是一个长相周正的山东小伙子。他不但油烟机洗得干净，而且干活很利索，从来不在地面上留下任何油腻的痕迹。所以，这个小区里，准家有了活，首先想到的，是给他打电话。只是，这个小伙子寡言少语的，常常闷善头来，再问着头去，一句多余的话也没有。

贝纳通：悲悯心 行天下

广告并不只是出售幸福，一个时装品牌，以真实的镜头，纪录现时代的悲哀与感动．表达困顿中的希冀。不仅为改善人们的生存环境贡献了自己的力量，也为其品牌增添了一抹亮色……

悲悯的心

一位作家称，称职的作家应该具备两只翅膀——幽默和悲悯。

萧红:以悲悯之心书写沉痛与温情

1942年1月22日,病床上的萧红已陷入迷迷糊糊的状态。她在短暂清醒的时候,向一旁的端木蕻良要来纸笔,开始回忆起人生的点点滴滴。在写下“鲁迅”“大海”这几个字后,萧红便昏了过去,再也没有醒来。生前,她在一封给友人的信中,表达了对身后之事的担忧:“当我死后,或许我的作品无人去看,但肯定的是,我的绯闻将永远流传。”这位经历坎坷的才女似乎并不愿意让人们过度探究她的情感生活,那么,就让我们从文学创作的角度来了解一下萧红的人生吧。

陆春祥:追捕心仪的文字

陆春祥笔名陆布衣,布衣一词,自带生命气血。在古代,一个读书士人,不肯做献祭的“牺牛”,拒绝被工具化,便意味着自绝于仕进之路,甘心做一个平民百姓,一个布衣知识分子,一个思想的自由人。朴素风趣,享受自由快乐的状态,是陆布衣文章给人的总体印象。至于文学观,陆春祥从“真正的杂文家并不痛恨这个世界,相反对这个世界抱有强烈的热爱和无限的悲悯之心,努力发现现实世界中的病灶,并试图开出有用的药方”,到“有文、有思、有趣”,他一直在漫长路途中追捕着心仪的文字,以爱察今,以心为文。他自己即是从内心的一点小涟漪出发,起笔轻盈,不经意间追古抚今,交错出一种气象。眼前的陆布衣,万事浮云过太虚。

试论《雷雨》中的第九位角色——从《雷雨》让人发笑谈起

在2021年天津人艺的《雷雨》巡演中,又一次重现了十几年前满堂哄笑的一幕,不同的是,上次事件后,众多艺术家发文“声讨”在台下发笑的观众,这次演出时观众的笑声却成了演员演戏的养料,在台上的演出越发用力。原本一出悲剧在哄笑中变得像是喜剧般欢快。虽然发笑的观众没有被冒犯之意,演员也并没有展现出受到冒犯的意思,但这种现象使得我们必须对《雷雨》进行重读,是如今的观众失去了欣赏悲剧的悲悯之心还是《雷雨》文本在现代社会不能再算作悲剧。

生命意识——语文个性教学应有的追求——由民国老国文课本说起

民国时期的国文课本上就明确提出教育的最高境界是对生命敏感,对任何生命都具悲悯之心。但以往传统的语文学科教学却过于注重知识的传授或能力的培养,而忽视了生命意识的培养、生命价值的树立。在语文教学越来越追求动态生成、对教材进行多元化解读的今天,个性化的语文教学更应提倡师生对生活的切身体验、对生命的敏感和尊重,生命意识应该成为语文个性教学的应有追求和目标。

生命意识:语文个性教学的应有追求——从民国老课本的国文课本说起

早在民国时期的国文老课本上就明确提出教育的最高境界是对生命敏感,对任何生命都具有悲悯之心,但以往语文学科教学却过于注重知识的传授或能力的培养,而忽视了生命意识的培养、生命价值的树立。在语文教学越来越追求动态生成,对教材进行多元化解读的今天,个性化的语文教学更应提倡师生对生活的切身体验,对生命的敏感和尊重,生命意识应该成为语文个性教学的应有追求和目标。

当白领不如卖小面

中国传统有看不起做体力活的心理，而在商业社会，消费者用钱投票。这种心态迟早要纠正过来。“古代文人骚客对从事体力劳动者居高临下的悲悯心，是时候该让我们反思了。”中国文人墨客的传统，是见到辛苦劳作的百姓，都要悲悯一番的。寒冬腊月卖炭的老翁，正午锄禾的农夫，风波中捕鱼的渔人，在文人的诗句中，都是值得同情的可怜人。

徐讦小说初探

在中国现代浪漫主义的发展过程中,作家和作品层出不穷,徐讦作为其中的一位勤奋作家,一生著述颇丰,其中的小说类题材作品共计有五百多万言,而究其所有作品大都有浪漫传奇的爱情故事。因此徐讦曾一度在文学史上被称作后期浪漫派的代表人物,徐讦及其小说在中国浪漫主义文学史上有着不可忽略的意义。

写作的要素

为了别人生活得好，而自己担起全部苦难的人，是圣人，这种人不多，但从古到今都有。让自己生活得有价值有欢乐，也给别人带来欢乐给社会创造价值，是杰出的人，这是人人都可达到的境界，只是真做到的人不多。让自己生活得不错，又不去损害别人，许多人都这么说，但愿都能说到做到。世上还是好人多，说的就是上面三种人加起来还是多数。

认真读几本书

2021年我将按照小目标前行——认真读几本书。因为去年尝到了些许甜头,所以确定这个目标时几乎未假思索。过去的一年里读了十多本书,但算得上认真读的只有法国作家罗曼·罗兰的长篇小说《约翰·克里斯托夫》。很多年前囫囵吞枣地读过,但在重读、静读,投入了精力和时间后,获益良多。回想当初读此书时,视角单一,好像只关心主人公的命运,关心这个平民艺术家的成长历程。记得在读书过程中,特别钦佩主人公成熟之后,生命焕发出的不寻常光彩和温暖他人的力量。因此对他的嫉恶如仇和悲悯之心,对于他爱恨情仇的几个大事件都印象深刻,但对其他方面的阅读和理解就潦草得多。年岁渐长,对于生活的理解多了些,无论是感性还是理性上都有新的认知,阅读名著也有了更多的视角。

佛法理论是“内心科学”之精髓,戒行清净是佛法住世之根基

以持悲悯心,断除一切见,示行正士法,敬礼乔达摩。值此良辰吉日——第三届世界佛教论坛开幕之际,我以参加此次盛会深感荣幸,并向各位高僧大德、领导、学者及与会嘉宾致以吉祥的问候!今天我演讲的主题是：＂佛法理论是＂内心科学＂之精髓,戒行清净是佛法住世之根基＂。

悲悯与文学的力量——张闽礼创作漫谈

作家应该首先是个对万物充满悲悯之心的人!因为有了悲悯才能附下身来看待一切,才能不用简单的是非标准来判断,才能发现隐藏在一些现象和事件深层的意义和价值。《姥姥的抗战》《墓地》《抢占制高点》是三篇涉及战争的小说,但是,张闽礼却不是从正面来写战争,这其实本身就是给自己出难题。如果找不到非常好的角度切入,如果找不到具有非常意义的思辨,就很可能会写得苍白。