台湾民众的悲情意识:缘起、影响及其化解

割让台湾与日本的殖民统治、蒋氏父子的专制统治的台湾特殊历史造成了台湾人民祖国认同心理的特殊复杂性和悲情意识的产生。而台湾特殊的政治选情,扩张了台湾民众的悲情意识。台湾民众的悲情意识影响台湾政治,使得台湾政治在很大程度上偏离其正常的轨道。同时对两岸关系造成冲击,给两岸和平统一带来新的挑战,危害祖国的统一大业。要想使台湾民众的悲情意识得以化解,促进祖国的统一大业,就应当采取原则性与灵活性相结合的政策,争取岛内民心;落实对台利好政策,加强经济交流合作,理解并尊重两岸人民的特殊情感。

台湾文学“悲情意识”的生成与演变

三百多年以来,台湾这块土地上反复上演着分离与回归、殖民与反殖民的历史悲剧,在这个历史场域中发展起来的台湾文学笼罩着浓厚的"悲情意识"。这种情感的流露,既是文学创作者对本地区遭受的苦难的感怀与书写,也是台湾民众对自身坎坷命运的反思与倾诉。这种情结与中国传统文化中的忧患意识、苦难意识一脉相通,具有强烈的民族意识和民族情感。但是,由于长期的分离和殖民统治,台湾民众对大陆产生了疏离感,再加上文化差异所导致的冲突,使当前许多台湾作家创作上出现狭隘化和政治化的倾向,"悲情意识"被过分渲染,拉大了台湾作家与中华民族文化精神的距离,这些必须加以克服,才能保证台湾文学健康地发展。

甲午战后中国知识分子的悲情意识

甲午战败之后,中国知识分子的自信心轰然倒塌,认为中国的惨败既是清廷的耻辱,也是国人的耻辱,长期的优越感与甲午的惨败所形成的鲜明对比是重要动因;日本的崛起也激发了国人自强的期望,更多的是引起了中国知识分子不自信的焦虑;国民政府推行的国耻教育一方面给予信心,另一方面其实也在渲染悲情意识;舆论形成的"次殖民地"话语实质是悲情意识的再度强化。尽管如此,悲情意识的背后却蕴藏着深沉的自信。

青海“少年”悲情意识的产生与消解

青海民歌"少年"产生于明代移民实边时期,"少年"自产生之日起就奠定了其悲情基调。而封建专制、军阀统治和封建礼教,又不断赋予"少年"厚重的悲剧意识。新中国成立以后,由于民众政治地位的提高、经济的发展、思想观念的革新,以及"少年"创作活动的开放性、多元化,使"少年"的悲情意识逐渐消解。

再读舒婷诗篇:自觉的悲情意识·真诚的虚拟话语

舒婷,是一位感情意识丰富的女诗人。特别的生活经历,使她产生了自觉的悲情意识。舒婷运用真诚的虚拟话语为我们阐释着她的理想与现实、迷茫与信念。诗人将自觉的悲情意识逐步升华为自觉的悲情艺术,真切地走近了我们的内心世界。

英雄慷慨有悲情:曹操诗的悲情意识

悲情是曹操诗歌的情感基调。曹操的悲情意识有着多元情感呈现,具体表现为寰宇震荡、民生零落之悲;人生短暂、求贤若渴之悲;功业未就、英雄孤独之悲。曹操诗歌的悲情意识,浸润了枭雄曹操的人物性格、政治抱负和内心情感,也体现了“人的觉醒”时代生命主题的“尚悲”情结和诗歌审美。

用深沉掩真挚 从玩笑出心酸——卞之琳前期诗歌创作(1930～1937)悲情意识论

卞之琳一向以"智性"诗人著称,但在其前期的诗歌创作中却明显流露出浓重的悲情意识。本文用人本学、社会学、心理学等多种批评方法,剖析与阐释这种悲情意识的缘起、文本呈现、得与失等几个问题,从而更加全面地明晰卞之琳在文学中的重要地位与意义。

论李煜后期词的悲情意识

李煜复杂的人生经历,为其后期词悲情意识的产生提供了丰富的土壤,词中孕含着亡国的悲痛、作阶下囚的哀伤,弥漫着强烈的悲情意识。

情与理的冲撞——浅析《莎菲女士的日记》中的悲情意识

莎菲以个人的至真至情坚韧地对抗着传统的爱情、友情、亲情,亦即社会的理,其人生之路充满了悲情,小说《莎菲女士的日记》也便具有了浓重的悲情意识。

论狄金森诗歌的悲情意识

艾米莉.狄金森25岁始退隐在家,弃绝社交,在非凡的孤独中埋头创作。狄金森一生创作了1775首诗,诗歌涉及到爱情、自然、宗教、死亡与永生、现代科技、诗歌理论等,已被公认为标志着美国诗歌新纪元的里程碑。她的很多诗歌充满了悲情意识,这种悲情意识源于她自身的性格悲剧。

论赵嘏诗歌中的悲情意识

因"长笛一声赵倚楼"闻名的诗人赵嘏是个才情四溢的诗人,但纵览其诗歌及其强烈的悲情意识。而其诗中悲剧意识的产生是晚唐混乱的社会、以及赵嘏的家世与坎坷的求第、求宦经历等原因互相作用使然。

论桂林词人王鹏运词作的悲情意识

王鹏运是“清季四大词人”之一，他所生活的时代是民族危机日益加深的时代。国家的不幸，个人仕途的多舛，形成了他的悲情意识。这种意识渗透于他的词作之中，成为其词作的主旋律，其时代、故园、亲情、友情之词像时代的木铎，唱响了那个苦难时代的悲歌。

从《悲情城市》看台湾文化中的“悲情意识”

《悲情城市》截取了一个普通台湾家庭的某段特殊历史时期的悲欢离合的故事,将台湾文化中的＂悲情意识＂通过鲜明的人物形象和纪实性的影像传递出来,让观众在感受影片本身的艺术魅力的同时,也引发人们对台湾本土文化中的＂悲情意识＂的思考与理解。

论钟理和创作中的悲情意识

钟理和的创作从20世纪40年代开始,一直到延续到他生命的终结,前后近20年。尽管他的作品不多,内容也不丰富,但他的独特人生经历赋予其作品具有震撼人心灵的艺术魅力。他既亲身经历过日本殖民者的压迫,也目睹过大陆沦陷区百姓的悲惨;既饱尝病痛、贫困与丧子的悲痛,也同情社会底层的辛酸与无奈。他作品中流露出的悲情意识,散发着人道主义的人性光辉,是一个时代无尽的悲歌。

林椿诗歌中的悲情意识考

高丽文人林椿的人生烙有鲜明的时代印记,而其诗歌恰似一方平台,真实而又生动地展现着他的不遇之悲、流落之苦,以及贫乏与困顿。感伤与悲凉的苦吟中,林椿与现实世界碰撞下崎岖不平的心路历程清晰可见。

论申艳诗歌的悲情意识

在申艳的诗歌之中有着对时间、生命、本真生活状态的体悟与诗化阐释。这种生命不仅仅是当下的生命．更有人类的历史，历史是人类生命的积淀。在以诗化语言表达的生命体悟之中浸润着一种深厚的悲情意味。我们以之为视角来对申艳的诗歌进行分析。

“哭调”与台湾人的“悲情意识”

在这么多的戏曲剧种中,我对本省的歌仔戏印象最为深刻,往往我会为悲剧中人的遭遇,终日怏怏不乐.我也不知道是什么力量令我这样,是剧情动人?抑是演员的演技做到令人联想到剧中人就是社会的写真……只是一听到歌仔戏的腔调,便会情不自禁的有着无限的悲哀的感觉.(萧靖《外行人谈内行事--歌仔戏给我的印象》,1965年.)

浅析郭敬明小说中的悲情意识——以《悲伤逆流成河》《小时代》为例

郭敬明青春题材的小说,描写了青少年成长的轨迹,内在的有一种悲情意识,这种悲情意识从故事情节、人物命运、作品氛围三个方面体现出来。小说揭示了现实生活的不确定性与青春的迷惘,人性的复杂性与人物命运的悲剧。这种悲情意识,使郭敬明的小说具有一定的社会批判意义和情感教育价值。

含泪的微笑——安徒生童话中的悲情意识

安徒生童话具有很强的悲情意识,但是,阅读安徒生充满悲伤情怀的童话,人们并不感到绝望和颓废,因为在这些故事的结尾,作者都留下了希望和美好的幻想。