超越中的孤独者 孤独中的悲歌者——《百年孤独》中乌苏娜之形象分析

乌苏娜是一个孤独者,同时也是悲歌者,而造成她这样一种命运的原因就在于她个人性格中强烈的超越性:不愿安于现状,不愿与现实生活妥协。我们从乌苏娜的语言和行动中不难看出她的勤劳、睿智、能干和执着。她的一生虽也有过迷惘和无助,可毕竟都坚强地一路走过。只是她的这种超越性是个人主义的,并没有扎扎实实的现实基础,这就注定了她的终身孤独,而当这样一个孤独者由于其性格的超越性仍不断奋斗、不断前进的时候,这样一个过程无疑就是一首呜咽的悲歌。乌苏娜没有逃脱掉这样的命运,于是便成了超越中的孤独者和孤独中的悲歌者。

析赵国多慷慨悲歌者的背后

透过赵国多慷慨悲歌者的背后,通过对"赵国的生存环境及其影响、狂热与盲目的尚武之风、尚武引发的乱政与诚信危机、缺乏建立健全的法律体制"等四个方面的分析,探讨尚武对赵国的致命影响。

彼得·汉德克小说《无欲的悲歌》中母亲的悲剧命运探析

奥地利当代著名作家彼得·汉德克于1972年发表了自传体短篇小说《无欲的悲歌》,他用客观冷静的笔触回忆了母亲痛苦悲惨的一生。在汉德克笔下,他的母亲从一个活泼明朗的乡村少女逐渐被社会扭曲、压迫成一个绝望孤独的家庭主妇,晚年因备受疾病折磨而服药自杀。笔者认为母亲的悲剧命运离不开宗教的压抑、战争的摧残以及疾病的折磨,这三座“大山”不停地挤压着她的生存空间,侵蚀着她的肉体和灵魂,使得她根本没有任何喘息的余地,最后只得用自杀结束生命。因此本文主要从以上三个角度去分析小说中母亲的悲剧命运成因。

彝族文献中的英雄人物形象探析——以《益那悲歌》为例

本文意在探析民间文学的精华,挖掘民族史诗的底蕴。彝族文献中有许多英雄人物。不同时期英雄人物形象,在彝族人民心中地位不同。口头史诗的英雄人物记录在文献中,时间流逝成为后代子孙书籍上的模范。本文利用文本分析的方法,深入研读《益那悲歌》中益那君长邪苴隆的英雄形象,探析彝文文献当中的英雄人物形象以及文献作者对于英雄的理解与分析。

《念奴娇·赤壁怀古》呈现的悲歌境遇

《念奴娇·赤壁怀古》作为苏轼的经典作品,其价值不仅仅在于苏轼在词中描述出了对人生的豁达态度,更在于其表现出词人面对人生的悲歌不曾深陷其中,而是在深沉感慨中涌现积极态度,在复杂认知中不忘格调的高尚精神。《念奴娇·赤壁怀古》展现出了超脱时代的优秀品质和值得歌颂千古的高尚内涵。

《归去来兮辞(并序)》:欢歌与悲歌的重奏

陶渊明的《归去来兮辞(并序)》,既是心灵解脱的欢歌,也是理想破灭的悲歌。在东晋这一乱世中,受儒家、道家精神双重影响的陶渊明,内心充满了矛盾与挣扎。他有济世之志,但没有实现志向的环境。济世不得,他退而归田,尽享生命自由之欢愉,但也隐怀理想破灭之悲伤。欢与悲,是儒、道两种文化传统在陶渊明思想中的投射,形成了《归去来兮辞(并序)》的情感二重奏。

政法干部的慷慨悲歌vs黑恶势力的末路挽歌

兔年春节档最热电视剧《狂飙》掀起收视狂潮,引发全网热议,赢得了社会各方的广泛关注和好评。虽然因为收梢过于急切和草率而被诟病,但总体来说还是达到了扫黑除恶这一类型剧的新高峰。《狂飙》与以往同题材国产电视剧最大的区别在于,它向我们生动详实展示了一个社会底层的小人物如何一步步走到黑社会老大的过程。《人民的名义》《扫黑风暴》等同题材作品往往聚焦于公职人员如何被拉拢腐蚀、迷失自我的过程,视角是自上而下的,而《狂飙》将视角放低,以临江省教育整顿指导组进驻京海开展政法系统教育整顿活动作为一个引子,牵出正邪两股势力彼此缠斗长达20年的“京海往事”,仿佛舞台大幕拉开,不同阵营、不同身份、不同性格的人物同台竞技,以“呈现”而非“讲述”的方式娓娓道来。

燕赵慷慨悲歌基本内涵及历史传承

2014年夏秋之交,河北省《燕赵文库》编辑出版委员会在秦皇岛市召开"燕赵文化精神"学术研讨会,中国社会科学院历史研究所、河北省社会科学院哲学研究所、河北大学、河北师范大学、河北工业大学、燕山大学、湖南科技学院、河北体育学院、邯郸学院荀子与赵文化研究中心、中共保定市委党校、秦皇岛市人大常委会研究室、保定市地方志办公室等单位的专家学者出席了研讨会。与会学者立足于各自的学科背景,从不同层面、不同角度围绕燕赵文化精神的基本内涵、本质特征和表现形式,以及在漫长而复杂的历史时空中经历了怎样的嬗变和传承,塑铸了怎样的燕赵地域人文风貌和精神气质,在新的历史条件下如何通过创造性转换,继承和光大燕赵文化精神,进而裨益于新的民族精神和社会主义核心价值观建设等历史及现实问题,展开深入的讨论和探析,取得了丰硕成果。为了展现此次学术研讨会的理论收获,现将其中两篇会议论文和一篇研讨会发言综述文章刊发出来,以期引起相关领域学者的关注,共同将燕赵文化精神研究提升到新的、更高的理论层面。

慷慨悲歌:燕赵文化精神的根本标志——燕赵文化精神理论研讨会综述

2014年夏秋之交,河北省《燕赵文库》编辑出版委员会在秦皇岛市召开"燕赵文化精神"学术研讨会,中国社会科学院历史研究所、河北省社会科学院哲学研究所、河北大学、河北师范大学、河北工业大学、燕山大学、湖南科技学院、河北体育学院、邯郸学院荀子与赵文化研究中心、中共保定市委党校、秦皇岛市人大常委会研究室、保定市地方志办公室等单位的专家学者出席了研讨会。与会学者立足于各自的学科背景,从不同层面、不同角度围绕燕赵文化精神的基本内涵、本质特征和表现形式,以及在漫长而复杂的历史时空中经历了怎样的嬗变和传承,塑铸了怎样的燕赵地域人文风貌和精神气质,在新的历史条件下如何通过创造性转换,继承和光大燕赵文化精神,进而裨益于新的民族精神和社会主义核心价值观建设等历史及现实问题,展开深入的讨论和探析,取得了丰硕成果。为了展现此次学术研讨会的理论收获,现将其中两篇会议论文和一篇研讨会发言综述文章刊发出来,以期引起相关领域学者的关注,共同将燕赵文化精神研究提升到新的、更高的理论层面。

自我解体的悲歌——中岛敦《山月记》论

中岛敦的小说《山月记》的主人公李征一心想靠诗歌来成就其功名 ,郁郁不得志 ,遂发狂为虎。本文从自我和他者的关系这一独特的视角详细地分析了李征异化为虎的根源。指出自我并非是先天存在的东西 ,在自我与他者的关系中 ,他者是绝对的。他者的绝对性不仅仅体现在它对自我意义的规定上 ,还体现在自我从被确立的那一瞬间起 ,就自始至终地受到了来自他者的入侵和异化。本文还从中岛敦的身世、时代背景以及他同帕斯卡思想的影响关系出发 ,进一步指出了中岛敦关于自我的悲剧以及存在的荒诞性思想形成的原因。

消费主义社会中的生态悲歌——论阿来“山珍三部曲”的生态书写

阿来深受藏族文化中的生态智慧的浸润,对现代文明过度张扬的消费主义文化持强力的批判态度,对现代人与大自然的敌对姿态深表忧虑,为被现代人摧残得遍体鳞伤的大自然忧心如焚,深情地呼吁现代人放弃征服自然、控制自然的人类中心主义式的狂妄态度,谦卑地与大自然和谐相处。在近年接踵推出的《三只虫草》《蘑菇圈》与《河上柏影》"山珍三部曲"中,阿来的生态意识得到更为细腻具体而富有艺术魅力的呈现,为当代生态文学做出了重要的贡献。

诗化而奇幻凄艳的人性悲歌——论冯至早期的叙事诗

冯至早期的叙事诗有相当高的艺术成就 ,由于它们运用传统的神话传说作为题材 ,虽然没有及时表现社会的现实生活 ,却表现了至深至真的人性。同时 ,冯至在吸取西方文化与民族文化的过程中 ,把自我孤独与苦闷融入诗歌的艺术形式 ,用叙事诗的表现技巧 ,展现他对于人性的感伤。

由慷慨悲歌的民风到大气坦诚、重信守义的精神——论河北人文情结的形成

本组专题讨论继续从不同角度对河北人文精神进行了深入探讨。朱文通、梁文认为,新河北人文精神既是和谐河北建设的强大精神动力和精神资源,又是和谐河北建设的目标要求,应立足于河北实际,着眼于河北未来,把握好河北发展的内在规律,符合河北全体人民的意愿和省委、省政府的战略意图。魏建震认为,几千年的河北历史铸就了河北的人文精神,逐步升华成大气坦诚、重信守义的精神,形成了河北人文情结。把增强认为,新时代河北人文精神是河北现代化建设和河北长远发展的不竭动力源泉,河北要想取得更大成就就必须高度重视弘扬与培育河北人文精神。梁跃民认为,贯通"人"和"文"是推进河北人文精神建设的关键。王小梅对传统河北人文精神的缺失及其对社会发展的不良影响进行了探讨,并对现代河北人文精神的重构提出了自己的见解。王文录、王立源通过对浙江、江苏、山东等省人文精神与河北人文精神的比较,为进一步丰富和完善河北人文精神提供了有益的启示。

论慷慨悲歌

在中国传统文化中,燕文化的慷慨悲歌几千年来深刻地影响着中国人的思想方式和生活方式。长期以来,人们以不同的词义来理解使用这个词,而把慷慨悲歌理解为慷慨激昂更符合慷慨悲歌的真正含义。燕地地理位置是慷慨悲歌形成的重要因素,民族融合和战争对慷慨悲歌的形成具有重要作用,侠士和侠义之风是慷慨悲歌最终形成的因素。慷慨悲歌具有历史价值、美学价值、文学价值。

一曲女性自由的悲歌——兼析《一小时的故事》的多视角叙述手法

文章从叙事学理论和女权主义批评结合的角度入手 ,通过对美国女作家凯特·肖班的短篇力作《一小时的故事》的多视角叙述手法的分析 ,来表明小说叙述视点的不断转换 ,体现出的不仅仅是叙事技巧 ,还整合出不同的内容 ,而这不同的侧面展开组合在一起 ,向人们展示了一曲女性寻求自由的悲歌。这不仅是马拉德夫人个人的悲剧 ,更是再现 1

《海滨故人》:梦幻的破灭与庐隐的悲歌

《海滨故人》是一部最早以女性视角去反思"五四"思想启蒙的悲情小说,它以五位新女性卷入男性"婚外恋"的不幸遭遇与情感伤害,深刻地反映了新女性对于"恋爱自由"的思想困惑,以及她们对于男性启蒙话语的重新认识,进而传达出新女性欲求自立却难以自立的痛苦心声。这部作品文本的思想与艺术价值是"五四"新女性对于男权话语的理性批判:女性解放是男权话语的时代产物,是男性欲望强烈释放的激情言说;女性解放不是解放女性自身,而是解放男性压抑的生理本能。正是由于《海滨故人》表现出了女性觉醒意识,从而成为中国现代女性文学的经典之作。

“悲歌”一曲“乌江恨” 大爱铸就“无字碑”——深切悼念恩师杨立青教授

虽然多么的不愿与不舍，但我们的祝愿、我们的祈祷终究还是没能挽留住他。2013年6月10日下午3时17分，我的恩师，著名音乐家、上海音乐学院原院长杨立青教授永远闭上了他那双睿智明亮的眼睛!在他刚刚可以停歇一下，刚刚可以全身心投入到他钟爱的创作与研究中的时候，谁知万恶的病魔，竟是这样无情，夺走了他宝贵的生命!

慷慨悲歌风格的形成

在中国传统文化中,燕文化以慷慨悲歌著称于世,几千年来深刻地影响着中国人的思想方式和生活方式。慷慨悲歌精神风格的形成不是偶然的,它是燕地气候、地理条件以及战争等因素共同作用的结果。其中燕地地理位置是慷慨悲歌形成的重要因素。民族融合、燕地经常不断的战争对慷慨悲歌的形成具有重要的作用,侠士以及由此形成的侠义之风是慷慨悲歌形成的最终因素。

拉赫玛尼诺夫的作品《悲歌三重奏》的艺术风格简论

浪漫主义晚期是音乐发展史上一个具有转折意义的重要阶段,一方面受到早期浪漫主义根深蒂固的影响,与此同时伴随着欧洲经济文化以及历史潮流的变更,迎来了印象主义等现代新兴音乐流派的萌芽,可谓是承上启下的枢纽。