易代之际的江南知识人——吴梅村《悲歌赠吴季子》诗“仓颉夜哭”典释证

一个被诗人着意书写的语词或诗典,在中国诗中往往都可能牵涉出非常丰富的思想与意义世界。吴梅村《悲歌赠吴季子》诗"仓颉夜哭良有以"一句,虽语出《淮南子·本经训》"仓颉作书而鬼夜哭",但"仓颉夜哭"一典实为梅村对古典的改造,埋藏有"天下知识人吞声而哭"之意,不仅在诗意表达上与末联"受患只从读书始"相照应,更寄寓其对顺治丁酉科场案中天下士子无端遭受横逆之灾的强烈批判,饱含对易代之际知识人、特别是当时尤为清廷所忌的江南士人痛苦生存境遇的深切同情。

论吴梅村仕清后的政治态度

吴梅村是个经历和思想性格都十分复杂的诗人,对他的评价历来很不一致,分歧的焦点就集中在对他仕清之后政治态度的看法上。 吴梅村仕清之前的政治态度,相对来说是比较鲜明的:在明朝未曾灭亡之时,他一直站在汉族地主阶级的立场上,不仅视农民起义军为寇仇,而且对觊觎明朝天下的满族势力也满怀愤恨。他对明王朝忠心耿耿,当崇祯朝垮台的消息传来对,他竟“

典中有典——陈寅恪挽曾昭燏诗隐含的思想追问

中国旧体诗好用典,寒柳堂诗尤然,此已世所熟知.然其挽故南京博物院院长曾昭燏诗中“白璧青蝇”与“烦冤夜哭”二语,更属一种“典中有典”,实取自吴梅村《悲歌赠吴季子》诗.其致哀于曾氏的同时,亦隐含一段特别的思想追问.此一点,不仅可见陈寅恪用典思想,亦可反观其诗歌释证方法在当下中国诗研究中的特别要义.

一以堂笔记

傅山的绝技傅山先生,字青主,号石头,山西阳曲人。明末中副车。后不愿禄仕,日与棋枰酒杯相亲;学问深醇,字画入神。人得其片纸只字,珍同拱壁。常不作画,酒后喜作字,字成即投诸水火,故得之甚难。