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略论唐宋时期佛教的医疗救济慈善机构“悲田养病坊”
被引量:
4
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作者
陈靖华
《湖南科技学院学报》
2012年第1期72-76,共5页
中国古代佛教的医疗救济慈善事业非常兴盛。佛教徒的出家,既是个人试图摆脱尘世的羁绊求得涅盘,也已从血缘宗法家族丛网中走了出来,以世间大众作为普渡的对象,其慈善思想和行为带有广泛的普世性、社会性及人间性。唐宋时期屡见于史籍记...
中国古代佛教的医疗救济慈善事业非常兴盛。佛教徒的出家,既是个人试图摆脱尘世的羁绊求得涅盘,也已从血缘宗法家族丛网中走了出来,以世间大众作为普渡的对象,其慈善思想和行为带有广泛的普世性、社会性及人间性。唐宋时期屡见于史籍记载的"福田院"、"悲田养病坊"等,是一种或由寺院僧人独立建置经营,或由政府资助督办、由寺院僧人具体住持经办的医疗救济慈善机构。论文对此进行建置情况进行讨论。
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关键词
佛教
慈善
福
田
院
悲田院
病坊
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职称材料
从泉州贞寿牌坊浅谈中国封建王朝的养老敬老政策
2
作者
吴培植
《黑龙江史志》
2014年第5期292-,319,共2页
泉州作为国家首批历史文化名城,历史悠久,文化底蕴深厚,文物古迹众多,这其中就包括牌坊。<br> 据清道光年间《晋江县志》载,仅泉州府晋江县所辖区域就先后共有牌坊398座,其中宋坊100座、明坊172座、清坊126座。至道光十...
泉州作为国家首批历史文化名城,历史悠久,文化底蕴深厚,文物古迹众多,这其中就包括牌坊。<br> 据清道光年间《晋江县志》载,仅泉州府晋江县所辖区域就先后共有牌坊398座,其中宋坊100座、明坊172座、清坊126座。至道光十年(1830年)尚存193座,其中宋坊5座(均在泉州府城城内)、明坊73座(城内49座、城外24座)、清坊115座(城内13座、城外102座)。道光、同治年间,牌坊数量剧增至200座以上。
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关键词
老人
朝廷
牌坊
惠民药局
养济
院
悲田院
养老
院
敬老
院
泉州市
封建王朝
七十岁
康熙
朱元璋
南北朝时期
王杖
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题名
略论唐宋时期佛教的医疗救济慈善机构“悲田养病坊”
被引量:
4
1
作者
陈靖华
机构
湖南省社会科学院哲学研究所/宗教文化研究中心
出处
《湖南科技学院学报》
2012年第1期72-76,共5页
文摘
中国古代佛教的医疗救济慈善事业非常兴盛。佛教徒的出家,既是个人试图摆脱尘世的羁绊求得涅盘,也已从血缘宗法家族丛网中走了出来,以世间大众作为普渡的对象,其慈善思想和行为带有广泛的普世性、社会性及人间性。唐宋时期屡见于史籍记载的"福田院"、"悲田养病坊"等,是一种或由寺院僧人独立建置经营,或由政府资助督办、由寺院僧人具体住持经办的医疗救济慈善机构。论文对此进行建置情况进行讨论。
关键词
佛教
慈善
福
田
院
悲田院
病坊
分类号
B949 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
从泉州贞寿牌坊浅谈中国封建王朝的养老敬老政策
2
作者
吴培植
机构
福建省泉州市威远楼文物保护管理所
出处
《黑龙江史志》
2014年第5期292-,319,共2页
文摘
泉州作为国家首批历史文化名城,历史悠久,文化底蕴深厚,文物古迹众多,这其中就包括牌坊。<br> 据清道光年间《晋江县志》载,仅泉州府晋江县所辖区域就先后共有牌坊398座,其中宋坊100座、明坊172座、清坊126座。至道光十年(1830年)尚存193座,其中宋坊5座(均在泉州府城城内)、明坊73座(城内49座、城外24座)、清坊115座(城内13座、城外102座)。道光、同治年间,牌坊数量剧增至200座以上。
关键词
老人
朝廷
牌坊
惠民药局
养济
院
悲田院
养老
院
敬老
院
泉州市
封建王朝
七十岁
康熙
朱元璋
南北朝时期
王杖
分类号
D691 [政治法律—中外政治制度]
K879.1 [历史地理—考古学及博物馆学]
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题名
作者
出处
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1
略论唐宋时期佛教的医疗救济慈善机构“悲田养病坊”
陈靖华
《湖南科技学院学报》
2012
4
下载PDF
职称材料
2
从泉州贞寿牌坊浅谈中国封建王朝的养老敬老政策
吴培植
《黑龙江史志》
2014
0
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职称材料
已选择
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引证文献
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