重审哈姆雷特的“忧郁”——一个本雅明悲苦剧的视角

从瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin)悲悼剧(Trauerspiel)的视角对哈姆雷特的“忧郁”重新进行审视,哈姆雷特的忧郁不仅仅是个体心理的表现,而是一个社会和文化现象,反映了一个更大的不安定和失序的世界,体现了哈姆雷特对生与死、权力与道德、个体与社会之间复杂关系的敏锐观察。忧郁在哈姆雷特看来,指向的不是解决方案,而是问题和矛盾,它引导人们面对无法回避的人类局限性和悲剧性。

悲剧与悲苦剧——从戏剧理论看卢卡奇、本雅明应对现代性困境的不同策略

卢卡奇与本雅明的戏剧理论对现代性困境有相近的认识,他们都强调上帝离去所导致的世界的无意义状态,以及人在这种无意义状态中的生存感受。在《悲剧形而上学》中,卢卡奇认为人在无意义的世界中对意义的渴望是悲剧的形而上学依据;在《德意志悲苦剧的起源》中,本雅明主张悲苦剧是对丧失意义秩序的人的悲伤的展示。但他们采用了不同的策略来应对这一困境:卢卡奇在无产阶级与人类解放的历史总体中找到生活的意义,并以小说对这一历史倾向的反映代替了悲剧对生存困境的表达;本雅明则认为,作为悲苦剧核心的寄喻概念既描述了堕落世界的基本特征,也对堕落世界具有批判和救赎潜能。

论本雅明寓言理论及德意志悲苦剧的审美意义

瓦尔特·本雅明的文艺和哲学思想广博、深厚,寓言理论在他的文艺思想中的地位举足轻重。巴洛克时期的作品很长时间在艺术史上不受欢迎,20世纪时巴洛克悲苦剧被本雅明重提,并完成了《德意志悲苦剧的起源》,也是凭借这部著作形成了他独特的寓言理论。本雅明基于对德意志悲苦剧的分析所建立起来的寓言理论有别于传统意义上的寓言,使"寓言"的内涵更加丰富,意义得到发展,借助本雅明的"寓言"理论可以分析德意志悲苦剧的审美意义。

《德意志悲苦剧的起源》与本雅明的哲学规划

《德意志悲苦剧的起源》呈现了本雅明思想发展中期一个极具独创性的哲学规划,重构这一规划的基本轮廓有助于从哲学层面对这部作品的整体理解。它以“认识批判”为纲领,尝试通过对艺术作品的分析进行跨学科的理论试验,对一个历史时代获得全面和具有启示性的认识。这一规划确立了自己的操作方式,包括对研究材料的拆解重组、对历史起源的辩证视角和通过对前人概念的重新部署来勾勒真理的形态。这一操作过程同时也是哲学批评的书写实践,在描绘出悲苦剧的艺术形式的同时,也检验着哲学思考与书写的边界。这个哲学规划汇集了思想史众多线索,也在与传统哲学话语的交错中开辟了一条具有独特历史意识的哲学考察路线。

现代性的历史寓言:瓦尔特·本雅明的悲剧理论及其美学价值

本雅明的悲剧观与他的历史哲学之间具有非常密切的关系。从本雅明晚年的《历史哲学论纲》出发,可见本雅明的历史观与他早年关于德意志悲苦剧研究之间的理论联系,继而将悲剧纳入他整体性的历史哲学研究视域。在此基础上,本雅明在《德意志悲苦剧的起源》中关于一种主体性悲剧理论的建构,是一种区别于古希腊悲剧(或古典悲剧)的现代悲剧的理论尝试,同时在美学上提出一种调和悲剧与现代性之间关系的可能性方式,在西方现代悲剧发展中居于十分重要的地位。

本雅明戏剧论著里的“土星气质”与忧郁影响

《德意志悲苦剧的起源》是瓦尔特·本雅明的戏剧论著代表作,论著展现了作者本雅明赋形于生命品格、思想内核和社会担当上的忧郁特征。这一特征被美国作家苏珊?桑塔格概括为"土星气质",对桑塔格的写作意识、阅世方式和艺术表达都产生了构成性影响。