王国维词的悲观主义色彩及其表现阐释

王国维一生所作词中,许多作品透露出的浓郁的悲观主义色彩令人慨叹和深思。本文试从王国维悲观主义色彩形成的主要因素、内容表现、在传统的伤怀类诗词中将伤怀色彩走向极致等方面进行阐释,为王国维词的研究以及传统诗词创作、研究提供某些借鉴和思考。

“最后的浪漫诗人”——浅论英国诗人乔治·巴科的诗歌艺术及其悲观主义色彩

巴科是英国20世纪一位有争议的、风格独特的诗人。无论是他创作的早期还是晚期,他的诗始终在美与爱的意象或主题中渗透着悲观、矛盾和否定的情绪,表达出他对宗教、道德的怀疑、质询,甚至是反讽式的批判。这突出地体现了20世纪西方现代诗歌的共同追求。巴科将他个人化的精神求索溶入这个时代灵魂解救的洪流之中,使他的诗歌获得了一种普遍的价值。

领悟悲剧——王国维《红楼梦评论》研究

《红楼梦》自问世以来的两百多年中,批评、议论的文字可谓汗牛充栋,其中不乏独辟蹊径标新立异的见解.王国维的《红楼梦评论》就是被视为标新立异的论著之一.《红楼梦评论》的标新立异之处在于它是借用了德国哲学家叔本华的悲观主义哲学作为研究、分析《红楼梦》的理论基础.这种研究方法在今天固然早已司空见惯,但在本世纪初不啻是惊世骇俗之举.至于这种研究结果的可靠性如何,似乎就连王国维自己也吃不准:

西美尔货币文化理论探源与论析

西美尔货币文化理论是对货币经济现象的一种文化解读。西美尔从劳动分工和货币经济的现实出发,以马克思的货币哲学思想为参照,基于其相对主义认识论和生命哲学的哲学基础,洞察到货币经济中现代人的种种现代性体验及其内在本质,提出相应的突围策略:"距离"。这使他的货币文化理论在根源论上带有悲观主义色彩,在突围策略上带有乌托邦主义色彩。

下层人的悲歌——重读《我的叔叔于勒》、《项链》

《我的叔叔于勒》中“我”的父母菲力普夫妇和《项链》中路瓦载夫人自从走进方块儿字的世界中几乎承受着双倍的嘲弄,分外尴尬,他们的苦闷、不幸换来的是“自作自受”的谴责,对“市侩”、“庸俗”的痛斥,他们的一切都是“罪有应得”.人民教育出版社出版的《中学语文教学参考》(初中第五册)说“这夫妻二人(菲力普夫妇)有着惊人的相似之处,都自私、庸俗、贪婪、冷酷.尤其在爱慕虚荣这一点上更是一样.如菲力普在游船上由于羡慕两位先生在请两位打扮得很漂亮的太太吃牡蛎.从妻子严厉的回话中可以证实:他的绅士风度纯粹是打肿脸充胖子.他的妻子明明因怕花钱,反对他的建议,却偏要掩盖事实,说“我”怕伤胃,并以“别把男孩子惯坏”这个荒唐的理由,反对儿子吃牡蛎.这样说既维护了小资产阶阶的面子。