文人诗在东汉中后期呈现悲观色彩的成因

东汉中后期社会动荡不安,政治腐败,朝纲混乱。这样的政治环境下产生的文人诗是失意文人将悲剧现实转化为创作实践的具体表现,故而这一时期的文人诗处处流露出悲观色彩。这一时期多灾多难的政治形势、士林风气和思想禁锢松弛等方面是悲情现象产生的原因和必然性。

王国维词的悲观主义色彩及其表现阐释

王国维一生所作词中,许多作品透露出的浓郁的悲观主义色彩令人慨叹和深思。本文试从王国维悲观主义色彩形成的主要因素、内容表现、在传统的伤怀类诗词中将伤怀色彩走向极致等方面进行阐释,为王国维词的研究以及传统诗词创作、研究提供某些借鉴和思考。

现代化进程不能丢弃传统文化

近年来，在论及我国传统文化在现代化过程中的境遇时，我们似乎很容易就能觉察到失望与痛惜的悲观色彩。对此。人们不禁要问：我们为什么失去了往昔对传统的热情？我们是否该重拾旧日传统的礼俗？在当今现代化潮流中遭遇尴尬的传统文化究竟是否会变成“食之无味、弃之可惜”的鸡肋？出于继承和发扬民族优秀传统文化的责任感，有必要把看似陈旧的话题拿出来再讨论以期得出更深入和真实的看法。

中西方诗人生死观之比较

人类因为具有理性,对于死亡的恐惧几乎是与生俱来的.一切的哲学和宗教,均植根于这种死亡意识.可以说,好的哲学和宗教都是教人如何去死的.无论东方人还是西方人,很早就开始了对于死亡的文化意义的思考.孔子说“未知生,焉知死”;弗洛依德说“你想长生,就得准备去死”,这话如果换一种说法,也就是“未知死,焉知生”,问题都是一样的,但提出问题的方式和角度不同,因而解决问题的方法也大相径庭.从中我们可以看出东西方文化类型和结构的差异,这种差异也反映在西方诗人的诗作中.

试析张爱玲小说的荒凉底色

张爱玲是一个悲观气质很重的作家，这种悲观气质与她的经历相联系。本文试图从人物形象、婚姻关系及其它方面寻找小说中的荒凉底色，以窥视作家的内心世界。

忧郁而华美的歌唱——简媜散文简论

简媜是台湾著名散文家,其"计划性写作"主要分为三个主题:个人断代史、女性命运、家族赴台数百年垦拓史。简媜散文带有某种悲观色彩,但作者顽强的抗争精神、鲜明的文体探索意识和典雅华丽的语言风格,使其作品成为台湾女性散文和整个女性汉语散文中的佼佼者。

(续《灵谿词说》之十四) 论王国维词——从我对王氏境界说的一点新理解谈王词的评赏

本文共分五章:一、前言;二、王国维境界说的三层义界;三、王词意境之特色与形成其意境的一些重要因素;四、王国维词赏析;五、馀论。以下分章论述之。 一、前言 早在50年代,当我在台湾大学教书时,曾经写过一篇题为《说静安词〈浣溪沙〉一首》的文稿。那时我就有心想写一册评注王国维词的小书。我之兴起此念,盖由于当日我既在生活方面经历了一番艰苦和不幸的遭遇。

领悟悲剧——王国维《红楼梦评论》研究

《红楼梦》自问世以来的两百多年中,批评、议论的文字可谓汗牛充栋,其中不乏独辟蹊径标新立异的见解.王国维的《红楼梦评论》就是被视为标新立异的论著之一.《红楼梦评论》的标新立异之处在于它是借用了德国哲学家叔本华的悲观主义哲学作为研究、分析《红楼梦》的理论基础.这种研究方法在今天固然早已司空见惯,但在本世纪初不啻是惊世骇俗之举.至于这种研究结果的可靠性如何,似乎就连王国维自己也吃不准:

关于贾岛和孟郊的“苦吟”

中晚唐时代诗坛盛行“苦吟”的风气,孟郊和贾岛就是活跃于这一时期的众多“苦吟诗人”中最有代表性的两位著名诗人。他们同属崇尚险怪的韩愈为首的文学团体,都同韩愈有亲密的交往,尽管被贫穷折磨,但他们仍对诗歌创作充满了热情。但是,两人的诗风实际上有很大的差异,这也屡屡为人们指出。例如在《孟郊贾岛诗选》的前言中,刘斯翰先生就述说如下: 从诗的体裁来看,孟郊以五言古诗为主,没有近体诗。贾岛则以五言律诗为主,其中还有一部分是排律。从诗的思想内容来看,孟诗是饱满的充实的,他是一个矫激而深于感情的人,国家的不幸、个人的不幸造成他悲观的性情,形成了他诗歌的浓厚的悲观色彩……贾岛的诗比较起来要空泛得多。

尘埃里开出来的花——论《小团圆》的创伤体验书写

《小团圆》是年过半百的张爱玲写于上世纪70年代的一部自传性小说,此时的张爱玲业已经历过人生的跌宕起伏,书写人生已不似年轻时仅凭单一颜色的渲染,而是更有深度地映现生命的厚重。张爱玲在遗嘱中对这部作品的去留修改再三,一度要求遗嘱执行人销毁,但是宋以朗综合了张爱玲与其父母的来往信件,最终决定将这部作品公之于众,成为研究张爱玲传奇一生的珍贵资料。

尼采的"超人"学说探析

中世纪以来的基督教神学,教人怜悯,自我否定,禁欲主义的人生态度,使本来应该充满乐观向上的、积极进取的人生进程涂上了一层浓烈的悲观色彩。尼采把批判的目光集中到了基督教的道德观念上,他在承认人生悲剧性的前提下,肯定人生,确立了一种对待人生悲剧性的积极立场,提出了"超人"形象,着眼于解决人生意义的重大课题。尼采的"超人",是具体的人,是超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者,是一切价值的破坏者,"超人"是人的自我超越。尼采的"超人"学说在哲学上的进步意义是显然的,应加以批判地借鉴。

“最后的浪漫诗人”——浅论英国诗人乔治·巴科的诗歌艺术及其悲观主义色彩

巴科是英国20世纪一位有争议的、风格独特的诗人。无论是他创作的早期还是晚期,他的诗始终在美与爱的意象或主题中渗透着悲观、矛盾和否定的情绪,表达出他对宗教、道德的怀疑、质询,甚至是反讽式的批判。这突出地体现了20世纪西方现代诗歌的共同追求。巴科将他个人化的精神求索溶入这个时代灵魂解救的洪流之中,使他的诗歌获得了一种普遍的价值。

西美尔货币文化理论探源与论析

西美尔货币文化理论是对货币经济现象的一种文化解读。西美尔从劳动分工和货币经济的现实出发,以马克思的货币哲学思想为参照,基于其相对主义认识论和生命哲学的哲学基础,洞察到货币经济中现代人的种种现代性体验及其内在本质,提出相应的突围策略:"距离"。这使他的货币文化理论在根源论上带有悲观主义色彩,在突围策略上带有乌托邦主义色彩。

读莱奥帕尔迪

贾科莫·莱奥帕尔迪（1798—1837）,意大利19世纪著名诗人。其优秀诗作表达了民族复兴运动的理想,但因时代的暗淡以及个人人生的悲惨境遇,其诗歌也充满了浓郁的悲观色彩。在形式上,其诗歌语言洗练朴素,格律自由多变。

下层人的悲歌——重读《我的叔叔于勒》、《项链》

《我的叔叔于勒》中“我”的父母菲力普夫妇和《项链》中路瓦载夫人自从走进方块儿字的世界中几乎承受着双倍的嘲弄,分外尴尬,他们的苦闷、不幸换来的是“自作自受”的谴责,对“市侩”、“庸俗”的痛斥,他们的一切都是“罪有应得”.人民教育出版社出版的《中学语文教学参考》(初中第五册)说“这夫妻二人(菲力普夫妇)有着惊人的相似之处,都自私、庸俗、贪婪、冷酷.尤其在爱慕虚荣这一点上更是一样.如菲力普在游船上由于羡慕两位先生在请两位打扮得很漂亮的太太吃牡蛎.从妻子严厉的回话中可以证实:他的绅士风度纯粹是打肿脸充胖子.他的妻子明明因怕花钱,反对他的建议,却偏要掩盖事实,说“我”怕伤胃,并以“别把男孩子惯坏”这个荒唐的理由,反对儿子吃牡蛎.这样说既维护了小资产阶阶的面子。

说说“林花”

李煜(937-978)，南唐后主，初名从嘉，字重光，史称“词帝”。他后期的词悲观色彩很浓，但艺术性极高，且突破了当时只写男欢女爱和相思别离的范围．多抒发亡国之恨．扩大了题材，对词的发展做出了贡献，故为后人所称道和喜爱。我曾有幸在贵刊1993年第6期上发表过一篇有关李煜词的欣赏文章，题为“奇耻大辱的坦白悲唱：李煜《相见欢·林花谢了春红》新释”。“文章千古事，得失寸心知”，

中国跌进中等收入陷阱？（上）

近年来，中国经济崩溃论的信众群体似乎在不断壮大，对未来持有悲观色彩的判断，俨然变成一件非常时髦的事情。从地产崩溃论、国际阴谋论，到人口红利或制度红利结束论，对中国将跌进中等收入陷阱的担忧林林总总。事实上，过度悲观或过度乐观的判断都是有失偏颇的。为更加清晰地勾画出中国经济形势的全景图，本篇报告尝试从大家广为关注的中等收入陷阱问题切入，以相对中性的视角，为市场提供参考。

谢国忠：反派的逻辑

谢国忠好像就是这个繁荣市场里天生的反派,这是一种近似于顽固的执着,还是对经济规则深刻理解后的理性?得靠自己判断在谢国忠的言论里,你很难找到令人鼓舞的信息。这位前摩根士丹利亚太区首席经济学家发表的观点,总是和泡沫、灾难、危机这样的字眼联系在一起,这让很多投资者即使在一个繁荣的市场里也会有如坐针毡的感觉。