诗歌翻译中“三化”理论的应用——以《江城子·悼亡妻》两种英译文为例

在汉诗英译理论体系中,许渊冲的"三化"理论是运用得最为广泛的理论之一。对许渊冲和徐忠杰的《江城子·悼亡妻》英译文进行对比分析,可以看出,在"三化"理论指导下,许渊冲的译文不但很好地传达了原作的意境,还给译入语读者留下了广阔的思维空间。

爱与永恒——对弥尔顿十四行诗《悼亡妻》的解读

弥尔顿的十四行诗《悼亡诗》深情哀婉,感人至深,是英诗史上影响深远的悼亡诗作。诗人描绘了与亡妻重逢的场景,所用意象多来自于希腊神话与基督教。本文主要从三个层面分析爱与永生的联系:自我牺牲之爱、繁衍后代的世俗之爱、对上帝之爱。三种无私的爱息息相关,象征着诗人爱妻在精神上、身体上、天堂中的永生。

悼妻辞

溟溟淫雨暑迎寒，一黛娥魂上九天。碧落繁星闻笑靥，瑶池姊妹共相搀。 凭生心洁口碑传，敢作言真忌曲瞒。督勖科簧馨色霁，李桃蹁艳竞韶园。

一种相思,两处闲愁——苏轼《江城子》与弥尔顿《悼亡妻》的对比

中国诗人苏轼的《江城子》和英国诗人弥尔顿的《悼亡妻》都是通过梦境的形式抒发自己对亡故妻子的深深思念之情。这两首诗词分别被称为中西方悼亡诗的代表,两位诗人的人生际遇也有相通之处。本文主要从写作风格、感情格调和亡妻意象三方面对比分析这两首诗,为读者更准确地理解诗歌内涵提供借鉴。

弥尔顿《悼亡妻》中悼亡思想试析

弥尔顿（1608-1674）是十七世纪英国著名诗人,主要以其政治诗歌及政治革命闻名于世。其悼亡诗较少,以写给妻子凯瑟琳的《悼亡妻》为主要代表。通过分析弥尔顿的《悼亡妻》,可以管窥弥尔顿的悼亡思想其当时社会背景下的西方悼亡意识。

先秦至唐五代悼亡诗简论

在中国古代以男性为中心的男权社会里,悼亡诗因死者身份地位的不同,表达的情感和表现手法也各异:夫贵,妻尊,妾卑,故悼夫诗多表达思念和忠贞之情,悼妻诗以哀为主、以赞为辅,悼妾诗赞貌、性、艺和思人兼而有之。总之,中国古代男权社会以男性为中心的价值观和审美观是先秦至唐五代悼亡诗的总体特征。

论悼亡诗中的性别差异

从狭义角度来说,悼亡诗不仅指悼妻诗还包含悼夫诗。创作主体性别的不同决定了悼夫诗与悼妻诗在某些方面具有差异。《十年生死两茫茫——古代悼亡诗百首译析》一书中有近百篇具有代表性的悼亡诗,可以一窥悼妻诗与悼夫诗侧重点与揭示对象的不同。一方面,悼妻诗侧重表现诗人自我即悼亡主体的苦痛,悼夫诗则以丈夫为中心,侧重悼亡客体。另一方面,悼妻诗重在揭示妻子的贤良淑德,悼夫诗则是对丈夫一生中光辉处加以弘扬赞美。由这两个方面可体现出男性创作悼亡诗与女性创作悼亡诗间的性别差异。

论纳兰容若词中的“梨花”意象

在历代文人的开拓之下,"梨花"意象具有多样的文化内涵。纳兰容若词承袭前人开创的"梨花意象",承载着伤春伤别、相思怀人、悼亡、壮志未酬等情感,伤感哀怨,展现了哀感顽艳的词风。

可是你没做到 悼亡妻

结婚时你说，我们不求荣华富贵，只求白头到老，可是你没做到。只是短短的十三年，你就毅然决然地离我和女儿而去。

中西悼亡诗词文化差异的对比分析

从古时候起,人们就习惯用诗词来缅怀已逝的亲友或者知己,诗词中所选择的每个意象无不流露出诗人的感伤之情。但是这些悼亡诗词在风格和语言运用上都有着自己不同的风格,尤其是中西悼亡诗词之间的文化差异。本文就是笔者在细细阅读苏轼的《江城子》和弥尔顿的《悼亡妻》之后,对两首诗词在风格、意象和语言运用上的区别进行了简单的分析对比,仔细分析了文化差异产生的原因。