凝聚抗战力量:毛泽东的悼文和悼念的英烈(1937-1945)

全民族抗战时期是毛泽东撰写挽联、唁电、祭文、悼词①、碑文等数量最多的时期。此时期他的悼文和悼念的英烈可分为四类:一是悼念为抗战而牺牲的爱国群体,体现了中国抗战的胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利;二是悼念牺牲的共产党员,体现了中国抗战的胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利;三是悼念牺牲的国民党将领、政要和为抗战而奋斗的民主人士,体现了中国抗战的胜利是全民族众志成城奋勇抗战的伟大胜利;四是悼念支持中国抗战的国际友人,体现了中国抗战的胜利是中国人民同反法西斯同盟国以及各国人民并肩战斗的伟大胜利。研究和探析毛泽东的悼文和悼念的英烈,是学习和弘扬抗战精神、延安精神、张思德精神、吕梁精神、南泥湾精神等中国共产党人精神谱系的践行途径。

遥望故人行 洒泪著悼文

今天早晨接到朱群打来的电话，他告诉了我一个我意想不到的噩耗：他的岳父，我的老朋友——一位我十分喜爱和敬重的天津美院的老院长张世范先生走了!这个消息对我真是个晴天霹雳，我无法接受!事前我的老同事、好朋友、老张的老伴左建华只告诉我，老张曾因肠梗阻住院，但已基本康复出院，回家休养了，粗心的我，

周恩来是纪念龙华烈士第一篇悼文的作者

袁源同志1982年就在《淮阴师专学报》上撰文指出；关于包括何孟雄、林育南和“左联”五位作家在内的龙华烈士于1931年2月7日惨遗秘密杀害的消息，历来所说直到50多天后，才用“一封读者来信探听他们的踪迹”的形式在《文艺新闻》上首先透露出来，是不确切的。他告诉我们：龙华烈士牺牲的消息于1931年2月12日就在党的《红旗日报》上首次报道，在3月12日出版的《群众日报》第3号上又发表了一篇社论《反对国民党残酷的白色恐怖》。

千篇悼文是献给讲师的最好“论文”

教授(副教授),讲师,助教,从其字面上看,显然是考核和肯定高等院校教师的教学水平与效果的称谓。就是说,这些职称的评聘,主要条件应该是教师的教学,而不是其他。然而,目前我国各个高校在评聘教师的职称时是以所谓的科研成果作为硬指标,而教学却成为可有可无的了。如此做法,一来鼓励或逼迫许多人“制造”各种各样的“科研成果”,看似一片繁荣,实则只具有统计学的意义;一来使得那些真正扑心于教学、恪尽职守于“传道、授业、解惑”的教师,受到了不公平的待遇。其所损害的,不仅仅是教师和学生,还有我国的教育事业和学术的国际地位。对目前盛行的职称评定、学界各种评比,多被诟病。为此,本刊特刊发下文,以引起人们的思考。

从两篇悼文析鲁迅的悲剧观

在美学史上,许多美学家曾根据自己的美学观对悲剧作过一些论述。亚里士多德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等对悲剧的内容、性质、定义都作过有关阐述。但由于时代和阶级的局限,他们的论述往往失之偏颇,或是唯心主义,或是恨本没有涉及悲剧的根本问题。给悲剧下了较科学的定义的是恩格斯。他在《致裴·拉萨尔》一文中指出。

悼文忆萱诗二首

我与文忆萱同志于上世纪五十年代相识。她在湖南省文化厅工作,我任职于中国戏曲研究院,业务相关,时有往还。一九五七年反右运动,她被划为右派,从此失去联系,生死渺然。直到八十年代重见,已老弱瘦羸,迥非初识时青春快意之印象矣!

炮制悼文能否留住爱?

2002年的夏天，家住安徽省金寨县一个偏远小山村的张全景考上了安徽大学。由于性格内向，话也特别少，所有的时间张全景都用在了学习上。天道酬勤，他的努力都没有白费，第一年就获得了最高奖学金。由于他的成绩出色，加之他会用竹叶吹各种流行歌曲，许多女同学也都在悄悄地注意着他。

中国现当代忆悼文的生死辩证与人文内蕴

中国现当代忆悼文丰富多彩、蔚然成风,在散文史、文学史、文化史乃至生命史上都有独特价值。学界祭悼文的研究多集中于中国古代,对现当代忆悼文却少有问津。近百年中国忆悼文在曲折中发展,总体趋向抒情自由、文体解放、哲理思考,树立了文约意丰、合情入理的抒情典范,其实用性既能抵抗虚无,在跨文本互动中又能派生出学术场域。现当代忆悼文汇集了多元的生命智慧,其中的生命循环展现了东方人的生死辩证,包含了深厚的民族情感与人文精神;“贵生”观念的现代性延伸及西方生命观的吸取转化,也增添了生命思考的厚度。忆悼文也有情感失衡、外在化、自我彰显过度等缺憾,需要通过蕴聚智慧和澄明心灵等方式进行超越。

没有墓碑,没有悼文…——怀念蒋兆和先生

先生永远离去了。 您一向是沉默寡言的人,离去也是悄然的。 此时此刻,作为默默向您讨教的学生,我很想对您说些什么,然而我又能说什么呢? 学生深知,沉默寡言是您的外表,先生其实是奋力呐喊的人。作为一个正直的中国画家。

蒋经国的两份悼文

对蒋经国先生的政治生命,与他稔知的老作家曹聚仁称其中的赣南时期为＂前半夜＂,以1944年初他赴重庆中央干部学校出任教育长为分水岭,并不无感慨地说：＂从他在临川练兵到赣南任专员,那六年间,的确是一个革命的蒋经国。＂小蒋其时未届而立之年,赴任江西省第四区（赣南区）督察专员兼保安司令,充满朝气,奋发有为,留下了不少励精图治的事迹,展现了独当一面的才干,也为以后迈上更高的台阶打下了根基。由江西省政协文史和学习委员会编辑的《蒋经国赣南文存》,汇辑的正是他在那一时期的专论、时评、演讲、访谈、工作报告乃至训令等,是了解和研究其事功不可缺少的重要史料。＂赣南文存＂按年编次,共收文一百零三篇,其中有1943年的两篇悼亡文,分别是写周崇文的《用血汗灌溉了快乐之花》、写陈明光的《生·死·再生!》,通篇情真意切。周、陈生前的职级较低,前者是干事,后者任保长,说明蒋当年非常体恤下属,毫无＂太子＂习气。但读到这两篇文字时,我发现另有两篇悼亡之作却刊落了,而它们在蒋的著述中似更重要亦更有影响。

论王士禛的悼亡文

本文以渔洋山人王士稹的悼亡文为研究对象，从一个侧面反映王士稹古文创作的面貌与特色。王士稹的悼亡文突破了其古文一贯颂扬节妇烈女，忠臣孝子的传统，在对亲人故旧的追念之中，显示出其文深沉委婉，饱含感情的艺术特色。

悼念乔治·桑

我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。

永远的马克思

1883年3月14日,马克思在伦敦与世长辞,享年65岁。3月17日,在伦敦北郊海格特公墓举行的马克思葬仪上,恩格斯用英语致了悼词,这就是《在马克思墓前的讲话》。讲话约1500字,以德文刊登在3月22日《社会民主党人报》上。在这篇不朽的悼文中,恩格斯对马克思光辉战斗的一生作了科学和公正的历史评价。悼文亦可是美文。恩格斯的这篇悼文简练概括、结构严谨、情真意切、语言优美,极富感染力,堪称难得一见的美文。

我敬佩的杨武伟

我叫张国宝，现任灌涨国土资源所所长，是杨武伟同志生前的同事，更是好兄弟。

在历史的折皱里──山城有一片红卫兵墓

在历史的折皱里──山城有一片红卫兵墓陈晓文，覃祭红在四川重庆沙坪坝区沙坪公园西南角浅浅的缓坡上．有块神秘莫测的墓地，位于公园人工湖的南面。块石砌垒起高三四公尺至五六公尺不等的院墙，透迤游走，围成约莫一只船形，把这墓地与公园游乐区分隔开来。在人工湖面荡舟，只能看见围墙内外繁茂凄迷的树丛，树梢间露出三两墓碑的尖端。由于它处于公园边缘，一般游客踪迹罕至；平淡无奇千篇一律的围墙让人误以为墙内已不是公园的范围。绝大多数重庆人，甚至就在同一行政区里的沙坪坝居民也不知道它的存在。然而这片墓地的名声却不适而走，超越了隘隘的地域局限新华社、中国青年报等大报记者先后来凭吊过，镂刻下深深的印象；长影、北影、峨影厂的摄影编导们先后来踏勘过，都说很出画面效果；重庆电视台摄制《无人知晓的世界纪录》，就有一长串镜头是夕阳斜照下这片墓地的坟头芳草萎萎；伤痕文学里第一篇正面描写“文革”式斗的短篇小说《枫》，据作者郑义介绍，作品的构忍便最先生孕于此。这块墓地，就是１９６７、１９６８年重庆大规模武斗中战死的“八一五”派红卫兵墓。这块红卫兵墓地西高东低，整片墓群座西朝东，寄寓着墓主永远向着“红太阳”的拳拳之心。南北宽二三十米，东西长八九十米。