饶宗颐先生骈文中的词学理论

饶宗颐是当代香港卓有成就的骈文家,既有骈文研究,复躬行创作实践,其骈文文献,具有深刻的研究价值。饶宗颐骈文的一大特色,就是以骈文发抒艺术理论。在现存饶宗颐骈文中,谈论最多的古代文体,就是“词”体文学,计有《词乐丛刊序》~①《仪端馆词序》~②《芳洲词社启》~③《词学理论综考序》~④等。虽然,饶宗颐的学术成就早获当世学术界肯定,但过去尚未就饶宗颐骈文中的学术思想有较深入之研究。此外,要全面理解饶宗颐的文艺思想,通过骈文的研读,是其中一条必经的门径。因此,本文的研究价值,一方面在于深入探究饶宗颐骈文的思想内涵,另一方面也有助补充对饶宗颐词学理论探究之不足。

《文心雕龙·比兴》“兴”义简约之原因新探

《文心雕龙·比兴》虽以"比"、"兴"为题,但阐释力度并不均衡,"比"义详湛而"兴"义简扼。若从"兴"义的演进及分类层面着眼,对此一问题会有新的认识。"兴"义自出现伊始,即负载着启发、教化的经学内涵,魏晋六朝时期,随着个体生命意识的觉醒,人们对"兴"的理解越来越贴近于朴素的"兴感"维度。"兴"的审美发生意义与教化阐释功能发生碰撞。在此状况下,刘勰实际上是将关于"兴"义的审美思考放置到了"情以物兴"的"兴感"层面,将其经学意涵放置在了《比兴》篇中的"兴喻"层面。刘勰虽对审美式的"兴感"多有贡献,但在"兴喻"问题上,则摇摆于审美思维与经学思维之间。在此艰难的张力性夹缝中,刘勰似乎还是更多地偏向了道德、教化的"兴刺"一面,但却简明扼要、点到即止,而"兴隐"的提出也暗示出一些审美意味的端倪。从某种意义上来说,"兴隐"之"兴",其实是刘勰宗经思想的一种个人化呈现,是一种"妥协"和"折中"的产物。