吴地情歌的心理分析

吴地所产生的情歌属于吴歌的一个组成部分,和其他地区、民族的情歌一样。有着丰富绚丽的社会风貌和各种思想内涵,反映着不同阶级的恋爱情绪,如初会、初恋、初连、探情、连情、逗情、热恋、赞美、思慕、相誓、悔恨、劝戒、送别、离难等等,

红军哥哥不打赤足

背景介绍一九三三年十二月十七日,《青年实话》第三卷第四期发表署名阿陵的文章,《三十万双草鞋慰劳红军运动的模范》,介绍在全苏区赶制三十万双草鞋的运动中,

谈谈兄弟民族的情歌

在我们这个伟大祖国的大家庭里,除汉族外,有几十个兄弟民族。这些兄弟民族大都以能歌善舞著称,他们的民歌和汉族的民歌汇成了一个浩瀚的歌海。它教育、鼓舞了人民,打击了敌人;它给各个时代的诗歌注进了新鲜的血液,它哺育了历代无数诗人。情歌是其中一部分,而且对一些兄弟民族来说,是数量比重较大的一部分。我们研究这些情歌,指出它一定的社会作用,探讨它的发展规律,是一件很有意义的事。

七歌非全面择角刍议

“音乐,是在一定空间飘飞的美丽的花朵,是拂动我们心扉的春风。”民歌,作为一切音乐作品的基础,有其独到的艺术魅力。本文就七首凉山民歌,一歌一论,七歌七论,不作全面评说,只就其美丽动人的侧面,从某一角度加以研究,希冀挖掘出更多的意蕴,展示更多的色彩,突出更多的民族特点与地方风味。

以假托真 拙中有巧——试谈民歌的假托修辞现象

引言有这么一首脍炙人口的民歌: 1.高高山上一树槐, 手攀槐树望郎来; 娘问女儿“望什么?”“我望槐花几时开?”这结句极为精彩。如果说,文人创作中有神来之笔的话,那么,“我望槐花几时开”亦可谓神来之语了。陈望道先生说:“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”这一神来之语委婉而又细腻地表达了少女对情人绵绵思念的复杂感情。

盐工血泪化歌声

秦汉以来,这儿就立起了井架,勤劳的盐工就在这块土地上化卤制盐,因而,自贡被誉称为祖国的盐都。 就是这个古老的盐都,生活在这里的盐工弟兄们,受着帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫。在吃人不吐骨头的盐业资本家的残酷剥削、压榨下,过着极其艰苦,又不得温饱的困苦生活。他们在繁重的凿井、采卤、煎盐、运盐的艰苦劳作中,在艰难、贫困的生活中,用歌谣来宣泄胸中的愤懑不平。

苗族花话试探

“花话”是苗语意译,意为采花之话,也就是情话。它是一种别具一格的有特殊形式的苗语条理清话,也可以说是一种没有曲调的情歌。“花话”主要流行区域是湖南城步苗族自治县与广西龙胜各族目治县、资源县的毗连地带,其中城步的五团、江头司乡,龙胜的马堤、伟江乡等地最为盛行。由于流行的区域较窄,所以一直未能引起人们的重视和关注,至今还是一块未被人开垦的“处女地”。本文试图从花话的内容构成、表现形式、艺术特色。

郎望妹来妹望郎

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驯服魔鬼赛道 2016 WRC葡萄牙站

无论是暗藏杀机的沙石路,还是惊险的飞跳抑或是连续的高速弯道,马托西纽什赛道总有办法配得上‘魔鬼’二字。想要做那个驯服‘魔鬼’的勇士,没那么简单……在告别了墨西哥的炎炎烈日和阿根廷的高海拔耐力战之后,WRC终于又回到了欧洲大陆。不过这并不意味着接下来的比赛会相对轻松些,因为下一站车手们将转战葡萄牙北部小城马托西纽什,去驯服一条传说中的"魔鬼赛道"。提起马托西纽什,也许你会有些陌生,不过在WRC的历史上,

醇浓馨香的民间艺术——读《广西情歌》第五集

“情歌五集味道浓,如喝醉酒落肚中,酒味再醇味易过,歌味醇香永留胸。”我区诗人、民歌专家柯炽同志的《广西情歌》第五集,以精巧的艺术匠心,给人留下了深刻的印象。令人从中获得较广泛、较深刻的社会知识和自然科学知识,同时,也得到了一次较醇香的民歌的艺术欣赏。在此,笔者有感而至,对此书略作评述。