做一只蝴蝶,感悟毛毛虫的情感世界

后来的后来,我站上了讲台,发现不听话的孩子,于是,我走下了讲台,发现管教的不是我的学生,而是那时候的自己。史铁生说“十几岁无意间打出的那发子弹,十年后击中了二十几岁的我。”如今,我像十几年前我的老师一样讲着道理,下面的学生不是我,却又像极了我。感谢站在讲台上的时光,让我对这句话有了全新的感悟。

行走异域——元代上京纪行诗人的情感世界与创作心态

元代上京纪行诗人的情感世界,一是观光上国的颂美之情,描写山川雄绝、风物奇异,讴歌国朝盛世、帝王功业,崇壮美,尚豪迈,风格悠容闲雅、平实质直。二是感伤身世的羁旅之思,基调消极低沉、飘零愁苦。表达颂美之情的诗人群体以非汉族作家和北方文人为主,南方文人大多表现出愁苦倾向。上京纪行诗人的情感和心态,受创作群体的族群、地域身份影响,与元代的科举、根脚、任官制度等社会背景有关。

内丘神码信俗实践与女性情感世界展现

内丘神码是河北省级非物质文化遗产,经过长期发展,演化出独具冀南特色的文化形式和区域型民俗事象,具有文化交流、文化认同和文化消费等多元社会功能。现有学术研究多聚焦于其作为图像形式所呈现的美学特征和艺术价值,鲜少从民间信仰与日常生活视角解码隐性信俗文化意涵。立足女性主义民俗学理论,从主体实践的视角出发,探讨内丘神码缘何形成女性全方位参与的信俗活动,阐释其表征为信俗的动因和运行机制,既能延伸内丘神码相关研究领域,多面透视女性别样的情感世界,亦是回应学术意义上关于现代民俗学“朝向当下”和“朝向女性”的研究趋势。

从早期三部曲看夏目漱石的情感世界

夏目漱石的早期三部曲,始终贯穿着一个主题:三角关系。《三四郎》中那个无名无姓的女子,成为《从此之后》中的三千代、《门》中的阿米。作家内心深处的情感不经意间通过文学表达出来,这不是偶然的。从未享受过母爱、缺乏恋爱的体验、没有幸福婚姻的夏目漱石,在其冷峻的外表下,有着一颗对人世间的亲情、温情、爱情无比渴望的心。

水意象与秦观的情感世界

在我国多姿的古典诗词中,“水”属于重要的审美对象之一。秦观继承了我国传统文化的审美感情,对水意象情有独钟,在他词的创作中,水意象总是伴随始终,成为情感积淀的重要载体。他词中的水意象,常常透露出人生的种种愁绪,表现出生命的压抑和哀愁,浸染着他情感世界中浓厚的悲剧意识。柔婉绵长的水意象,造就了秦观词凄迷柔婉的意境,表现出他敏锐善感、纤细幽微的词心。

论库切自传体小说中情感世界

在库切的三部自传体小说《男孩》、《青春》和《夏日》中,有一条线索几乎贯穿始终,即库切一直在寻找属于他命运中的那一个女人,本质上也是在寻找一种艺术激情,一种精神皈依。这种持续寻找的动因,源于南非复杂的社会背景和作者畸形的家庭背景,给作者自童年以来所造成的心灵伤害——一生挥之不去的"无家可归"感、深深的孤独感和耻辱感等,由此可看到库切难以言状的情感世界。

舞蹈表演中的情感世界研究

舞蹈表演是一种行为表现艺术,它需要舞者将各种舞蹈动作与其内心的情感紧密地联系起来。只有肢体和情感合二为一,只有使舞蹈动作的表达带上情感,才能以情动人,也才能使舞蹈表演更具感染力。本文主要从舞蹈表演的概念着手,重点分析了情感世界在舞蹈表演中的运用。

纯真与博大——林非散文的情感世界

散文的情感是当下颇有争议的一个问题。与许多人公开倡导散文情感的虚假和虚伪不同,林非强调散文情感的真实,并将之视为生命。林非散文的情感总体来说,始终坚持真、善、美的内在统一,但又有其独特的关系结构与变化,这主要表现在纯粹与包容、炽热与平淡、粗犷与细腻的辩证关系中。细心体察林非散文的情感世界,可以感到作家心弦的律动与震颤,是一种美好呈现与知音之感的文学、人生书写。

论毛泽东诗词的情感世界

毛泽东是一位伟大的革命家,也是一位出类拔萃的诗人。他的诗词充溢着丰富的个人情感:有铭心刻骨的夫妻儿女亲情,有经久不衰的同窗故交旧情,有摧人泪下的战友同志深情……毛泽东诗词中情感世界的展现,增添了一代伟人的亲和力。

走近牛虻——试探《牛虻》主人公情感世界

长期以来 ,人们对牛虻的认识仅限于英雄的范畴 ,而忽视了他作为凡人的特点 ,事实上 ,牛虻是一个非常生动的人物。本文尝试着用女性主义理论 ,从革命、爱情、亲情三方面来分析牛虻的感情世界 。

萧红《商市街》的创作心境与情感世界

萧红《商市街》是回忆性题材 ,是经过时间的过滤和作者情感的沉淀以后创作的 ,与作者创作时的情感和心境有关。作品表现的情绪显示了作者家庭情感的危机 ,是萧红对自我的审视 ,也是与萧军的对话。

女性视角诠释的情感世界——评《恋爱中的宝贝》

李少红,中国第五代电影导演群体中的一员女将,因电影《红西服》票房失利转而致力于电视剧的拍摄。1996年《雷雨》成功搬上电视屏幕,1998年《大明宫词》赢来好评如潮,2000年《桔子红了》中央电视台在春节黄金时段高调播映。这三部电视剧的成功,很大程度上归因于李少红所禀持的女性视角。如果说这种手法的运用在《雷雨》中还有些生涩牵强,《大明宫词》已臻如火纯青,而《桔子红了》则更游刃有余。

那年山乡一缕愁——白忠德散文集《斯世佛坪》的情感世界

白忠德散文集《斯世佛坪》,在对故乡佛坪自然生态与农民命运的记录与思考中,写出了故乡农民的生存困境与盲目无助,也展现了蕴含在农民生活与人性中的真善美,表现了作者对故乡佛坪真挚的热爱之情与浓郁的乡愁。作者的乡愁具有鲜明的人道主义精神,乡愁与人道情怀使其作品表现出质朴含蓄、空灵浪漫的审美特点。与20世纪沈从文为代表的"京派"散文相比,《斯世佛坪》具有接续中国现代散文艺术传统,又具有当代中国感受的独特价值。

善良的情感世界同情的女性抒写——穆时英作品重读感悟

从情感世界重新解读穆时英。一、穆时英情感世界以一贯表现的是善良的一面:同情穷人,关注女人,关注不幸的人,其原因有个人身世经历、时代氛围及关注民众生活的时代大背景。二、对女性的抒写表现了他对女性的同情、理解与尊重。反驳部分偏见。

人本主义视野下语文教学情感世界的构建

人本主义心理学家罗杰斯（Rogers）提出把移情作为改进师生关系的模式，认为它可以把教师与学生的目的、看法和情感联系起来，使他们在教育情景中建立一个良好的统一体，师生之间和悦亲近，水乳交融。语文和其他学科比较有其鲜明的特色：内容丰富优美、结构精巧多姿、情理融会贯通，具有鲜明的感染性和陶冶性，情感在语文教学中占有十分重要的位置。在人本主义视野下，语文教学尤其是课堂教学应是师生间情感交流的立体流程，

析《蝶恋花·春景》兼论苏轼谪惠前后的情感世界

苏轼《蝶恋花》词约创作于绍圣二年 ( 10 95)秋谪贬惠州期间。词中以“香草美人”寄寓了词人贬惠前后的感怀与识见 ,含激愤于恢谐之中 ,寄妙理于旷达之外 ,集情趣、谐趣、理趣于一炉 ,谐中寓庄 ,似婉实豪 。

肖邦的情感世界与其钢琴作品的抒情性探究

肖邦是十九世纪欧洲浪漫主义派的代表性人物,其音乐作品体裁广泛、数量众多。肖邦的音乐作品包含着丰富的波兰民族元素,尤其是玛祖卡与波罗乃兹舞曲。而夜曲则是肖邦作品中南最具抒情性的体裁,夜曲旋律优美、细腻。本文将对肖邦的情感世界与其钢琴作品的抒情性进行分析。

杜甫夔州诗的情感世界

夔州是杜甫离川东下潇湘前的最后一站,在这里的一年零九个月,诗人唱出了自己生命最后的挽歌。尽管这时期的诗歌具有浓烈的悲苦色彩,但流露的情感世界却又是丰富多彩的,有忆昔怀旧艰难苦恨即将走到人生尽头的感叹,也有物我交融满目生悲的山水与风俗之歌,更有一以贯之死之临近也难以忘却的社会关怀。

论宜兴紫砂陶为物质生活开辟的情感世界

宣兴紫砂陶器的出现与逐渐成熟,成为人们文化生活中一个良好的物质和精神文化符号,人们在认同它物质性的时候逐渐对它产生了情感的认同感,它丰富了人们对陶瓷情感世界的内容。