关怀伦理对自由主义的挑战

在道德领域,如果关怀伦理想要成为一种可以取代传统主义、理性主义方法的系统方案,它必须令人信服地讨论政治问题。然而我们向来讨论政治权利的典型方式并不是关怀伦理式的,关怀伦理相对于康德式、罗尔斯式理性主义的政治自由主义似乎处于弱势地位。不仅是理性主义哲学家,甚至普通的美国人也认为我们有关于公民自由的基本权利:例如,言论自由和宗教信仰自由。但任何一种发自其原初倾向的关怀伦理都会说这种对于直觉意义上的基本的和独立的权利的强调是错误的,我们应该通过源自于人类情感关联和关心观念的术语来思考政治权利,而这事实上并不是当今大多数美国人的思考方式。自由主义的权利概念在言论自由等重要问题上犯了错误,如果我们把权利建立于对共感的考量和对别人福利的关心就会得到规范意义上正确的结论,因此,关怀伦理能纠正我们在人权或政治权利的基础问题上的错误观念。

情感关怀:儒家伦理视野中的社会和谐之道

情感关怀是儒家伦理的基本内容之一,是隐含于儒家伦理发展史中的重要线索。历代儒家在构建伦理体系,探讨伦理修养、伦理教化和伦理价值实现的社会途径等问题时,都承认人是有情感的存在,并根据这一事实,主张通过有效的方式使人的情感宣泄保持在合理的范围内,情感发展趋于正确的方向,以期提高个人修养,实现人伦关系的和谐。儒家重视情感问题的取向,实质上是其人本主义立场的具体表现。而且,儒家认为,对个体情感的尊重与恰当疏导、约束,在确立社会规范时尊重个体的情感需要,能够为社会规范作用的发挥提供坚实的社会心理基础,也有助于个体生命价值的完成,因而情感关怀是社会、伦理、政治秩序的保证,也是实现社会和谐的有效途径。

关怀伦理学视野下的人与非人动物关系探析

当代关怀伦理学注重利用关系进路来研究人和动物之间的关系,而唐纳森和金里卡则进一步把公民资格理论运用到这一研究,通过区分不同类别的人和非人动物关系,来讨论人对它们的责任和义务。但该理论因无法有效回应非人动物是否可以公民化等一系列问题而遭到反驳。如果同样从关系进路展开,依托移情理论而非公民资格理论,把人类不同程度的移情运用到对家人、朋友和陌生人之上,进而用这三类关系类比家养动物、边缘动物和野生动物,并指出不同程度的移情关怀对应不同程度的责任和义务,就能够克服公民资格理论的缺陷,对关系进路下人与非人动物的关系研究提供了一种新的方法。

数字时代新闻报道融入情感关怀的路径——基于关怀伦理的视角

如何在新闻报道中平衡公正客观与情感关怀一直是一个伦理与实践难题。数字时代新闻实践面临新的社会情境,急需重新审视新闻实践与情感关怀的关系。基于关怀伦理的视角,本文从具体道德责任要求、人类共同情感、关系的相互依赖性出发,讨论情感关怀应用于新闻实践的可行性,并提出了新闻工作者践行情感关怀的三条路径。

女性主义关怀伦理学视域下的“恕”

儒家思想和女性主义关怀伦理学的核心理论,二者存在相似性。即儒家思想提倡的"爱人",与女性主义关怀伦理学的"关怀"都拥有共同关怀的道德情感基础,并同时兼具宽松的准则。儒家思想中的"恕——己所不欲,勿施于人"的道德情感,与女性主义关怀伦理学的"关怀情感"存在着一个理论上的契合点。因此,女性可以根据自己的关怀能力来做出判断,需要在私人领域和公共领域获得话语权,这也是儒家思想影响下的女性所迫切需要的。

家居情感设计:新教伦理与人文关怀

现代家居设计不但要注重外观造型,结构工艺,色彩混搭,还应该从新教伦理中得到启发,重视人文关怀,注重人的情感设计。

一个伦理情感主义自欺者:《教堂尖塔》中的乔西林

以伦理视角考量,可以发现《教堂尖塔》中的主要人物乔西林是一个深受神经症焦虑折磨的伦理情感主义者。他用没有边界的是非观评断人和事,坚决表达的不过是自己的情感和态度。由于无法消除自我意识与能力表现之间的巨大落差,他陷入了自欺的想象世界,行为模式几乎全线背离了基督教社会伦理规范,以致扮演的社会角色完全失败。作为戈尔丁一个"大写的人之本性"的代表,伦理情感主义者乔西林自欺式的困境应对模式隐然表征了某种普遍的人类生存状况;与戈尔丁小说世界中的许多人物一样,他既是单个具体的人,也是普遍抽象的人,完美诠释了戈尔丁小说人物的魅力所在。

基于女性关怀伦理规范大学生性亲密和性行为

通过分析当前大学生性亲密和性行为的表现特点,从女性关怀视角阐述大学生性亲密和性行为对女大学生的不利影响,即男女生理体征差异使女大学生更容易受到生理上的伤害,传统与现代性观念的冲突使女大学生更容易受到心理上的伤害,以此说明规范大学生性亲密和性行为十分必要。对此,基于女性关怀伦理,从关系伦理、情感伦理、实践伦理等角度提出规范大学生性亲密和性行为的相关对策。

诺丁斯关怀伦理对我国道德教育的启示

内尔·诺丁斯的关怀伦理从"关心是人的最基本需要"出发,提出情感互动、差异性回应、主体对话和情境体验在道德教育中的重要作用,为道德教育提供了新的视角,为我国道德教育中存在的理性化、标准化、权威化等问题提供了新的思考方向,为我国道德教育回归精神关爱的人文本性以及在实践体验中关注差异性互动提供了重要启示。

布斯文学研究的伦理关怀

也许人们有理由说,布斯的理论所以不同于"文以载道",就在于他并没有把文学修辞学当做达成伦理目标的工具,毋宁说,在布斯的文学理念中,文学修辞学本身就是伦理学不可或缺的一部分。

情感·德性·关怀·容纳:反思我们的价值观——访迈克尔·斯洛特教授

迈克尔·斯洛特（Michael Slote）,现为爱尔兰皇家科学院院士、迈阿密大学哲学系伦理学教授。斯洛特教授近年来活跃于情感主义、美德伦理、关怀伦理以及中西伦理比较等领域,在伦理学界产生了一定影响。斯洛特多次到中国北京、上海、南京、武汉、香港以及台湾等地参加相关学术会议,与中国学者多有交流。主要著作有《从道德到德性》（1992）《源自动机的道德》（2001）《移情与关怀伦理学》（2007）《道德情感主义》（2010）《从启蒙到容纳：反思我们的价值观》[1]（2013）以及他将要出版的新著《情感主义的思维理论》。国内已经出现了一些研究斯洛特教授伦理思想的学术文章。斯洛特教授伦理学研究历程的一个显著特点是对我们价值观的反思，笔者以“情感（Sentiment）·德性（Virtue）·关怀（Care）·容纳（Receptivity）”这一组关键词来扼要概括他的反思历程，他对此极为赞同。笔者借助于在迈阿密大学访学的机会，期间参与课堂学习、著作研读并与教授多次讨论，经他同意，现以访谈的形式把要点内容整录于此，便于国内学者进行了解，以期促进国际间的学术交流。

道德教育视角下的儒家伦理与关怀伦理之比较

儒家伦理与关怀伦理对道德教育的共通理解 一、哲学伦理学根基的共通性 1．以情感作为道德发衍的起始 儒家伦理与关怀伦理皆以情感作为人之道德产生的根基。儒家伦理与关怀伦理的价值关怀皆以情感作为主线。“仁”与“关怀”不仅是二者的道德起点，也是铸成二者伦理理想的终极目标。

论道德情感体验与生态伦理价值的确立

道德情感体验作为生态伦理价值确立的尝试性路径之一，力图以其对自然的感悟为人与自然的关系提供价值指归，进而使生态伦理学的理论建构得以可能。这一方法通过强调直观、情感、道德体验对规约人类行为所存有的作用，为人类得以拥有对自然的伦理关怀探寻新的基点，试图为重建人对自然的伦理观念搭建桥梁。

情感类电视谈话节目的媒介伦理问题分析与出路

本文就情感类电视谈话所存在的真实性问题、窥私欲问题和媚俗化倾向等媒介伦理问题做了分析,并从政府、媒体和公众三个方面来做了纠正对策的阐述。

论儒家的“家庭关怀”与市场营销的“情感定位”

儒家伦理是德性伦理,主张在相互关怀、相互救助的基础上形成美满、和谐的大家庭。父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺是儒家"家庭关怀"的重要内容。当今情感消费时代,情感定位是最重要的品牌定位策略,"家庭关怀"

“疫情焦虑”的关怀伦理调适

新冠肺炎疫情严重影响着民众的生命健康和日常生活,并让民众情绪产生一种"疫情焦虑"。在文化哲学审视下,"疫情焦虑"是对未来发展"不确定性"、主体自由"受限性"以及生命存在"虚无性"产生的心理反应。关怀伦理学具有注重"情感性、情境性和关系性"的理论品性,因此用其调适新冠肺炎"疫情焦虑"具有合理性。用关怀伦理调适"疫情焦虑",应以"用情倾注、依境而为、整合关系"为进路来实践。

关怀伦理视阈下思想政治课德育论要

关怀,即投注接纳、动机迁置的关怀者与接纳、确认、回馈的被关怀者之间的一种联系与相遇。基于思想政治课的德育实践,通过澄清关怀德性的"关系场"促进德育生态共生化,归因关怀动机的"情感场"彰显教学的人文情怀,以大德育的视角破题"重认知灌输,轻情意渗透"的传统德育范式,返璞德育伦理关怀之本真。

情感关怀理论视角下中小学道德教育模式的异化与匡正

道德教育担负着贯彻立德树人和推进教育公平的时代使命。然而,由于功利主义与唯分数论教育模式根深蒂固,使得教育者对学生道德教育与人格培养的重视程度不足,缺乏对学生的人文关怀。鉴于此,文章基于诺丁斯倡导的情感关怀理论,以榜样、对话、实践和求证为途径,力求对以灌输美德为主的传统道德教育模式的异化进行匡正,实现建立在关心与尊重基础上的新型道德教育模式。

关怀伦理与工作的未来——基于人机关系视角的分析

文章从国内外学者对关怀伦理的研究现状出发,对关怀伦理的基本承诺以及相关概念进行综合梳理,并从方法论层面对使用机器人的工业和零售业环境中的社交关系进行分析,指出关怀伦理所关注的不仅仅是人机工作中的安全问题,更多地认为情感是建构与维护未来人机工作关怀关系的重要知识来源,这为当代人提供一种可能的伦理生存样态。

关怀伦理视域下导学关系的困境与重构

近年来导师与研究生关系(简称为导学关系)的恶化情况愈发严重,良好导学关系的建立也成为研究的热点。通过对现实导学关系的困境分析,从关怀伦理视角下来处理导学关系,提出导学关系的重构,树立正确的导学观念,提倡双向选择;转变指导方式,注重情感关怀;建立中间反馈机制,缓和导学关系;加强导学间的理解与交流,构建双向互动的和谐导学关系。