在传统与现代之间:晚清域外游记中的西方女性书写——以王韬《漫游随录》为中心

王韬是晚清首倡借西法以自强的维新主义思想先驱,也是晚清最早以私人身份游历欧洲的智识精英。其旅欧游记《漫游随录》通过袭用中国古典文学的审美形式与表现手法成功地刻画了一群光彩照人的英国淑女形象。从这种女性书写中,我们不但能读出王韬师法英国倡导全面改革的现代性叙事意图及其性别意识中的先锋性与保守性,也能窥见他作为现代第一批职业文人主动对接上海文化市场并利用大众传媒手段进行异域都市风情的文化展售,还能感受到像他这样落拓的传统文士在近代市场经济浪潮中被日益边缘化的社会处境以及由此萌生的情感乌托邦想象。这些悖论性的张力既是近代社会中西杂糅的异质多元性在王韬身上的个体化凝结,也是王韬这类生活在传统与现代之间的新型文化人的普遍命运。

陈凯歌三十年:精英话语的裂变与重组

陈凯歌三十年的电影话语实践与中国后文革时代及至新世纪的政治、社会、文化变迁紧密相连。从主体性的凸显到个体化的张扬,陈凯歌的精英话语模式经历了一个逐级降解的过程,显示出1980年代政治乌托邦向文化反思的转型,在1990年代市场新意识形态兴起之后,向普罗美学妥协的幽微路径。陈凯歌电影对于文化隐喻的坚守,不得不通过个体性情感的乌托邦与市场趣味协商进行重组。这给陈凯歌或者说中国精英式话语带来了精神分裂性的创伤,同时也构成他们令人尊敬的品质所在。

文化启蒙冲动的审美置换──从修辞论美学直读铁凝的《哦,香雪》

本文从修辞论美学这一新视角出发，重读《哦，香雪》这一在80年代前期引起较大社会反响的作品。本文把关注的焦点放在铁凝小说本文中的具体修辞现象（包括人物塑造、叙述方式、乃至用词造句）同80年代前期中国以启蒙为主导的文化语境的复杂的互赖关系上。从今天的角度看来，香雪形象作为铁凝文化启蒙冲动的审美置换，第三人称全知全能叙述方式作为小说本文的主导叙述方式，都从一个侧面折射出中国80年代启蒙文化的危机症候，从而使小说本文在90年代凸显出新的意味。

寻觅宽容——读张抗抗的《情爱画廊》

书名为“情爱画廊”,理所当然一是写情,二是写画。情缘画生,画因情作,画是形,情是魂,两两相依,在书中构筑了一个情爱画廊。情爱画廊贮满了情,处处闪耀着动人的故事,不过,故事皆有些离经叛道。但它并不是对现实情爱的反叛,作者更多的是想把它作为明天的范本来介绍给读者。这部作品吸引了读者,所以它成为了畅销书。

乡愁乌托邦：乌托邦的中国形式及其审美表达

自1516年托马斯·莫尔发表《乌托邦》一书以来,乌托邦就是社会现代化过程的一个重要维度。由于中国社会文化的特殊性,中国社会的现代化过程以及乌托邦的存在形式和表达机制均有其特殊性。中国现代化过程中乌托邦呈现出分裂的现象,表达形式分别为宏大叙事的"红色乌托邦"和以"乡愁理念"为基本内容的"情感乌托邦",亦可称为"乡愁乌托邦"。"乡愁乌托邦"以中国文化中"回旋性回归"为基本的审美表达机制。在中国社会现代化过程中,从1905年李叔同创作的《送别》,到2016年毕赣导演的电影《路边野餐》都体现并表达了这种中国式乌托邦现象。

生命的乐园──读冷冰川《闲花房》

生命的乐园———读冷冰川《闲花房》李兆忠刻刀，卡纸，仅凭这简单的绘具，冷冰川营造了一个精微绝伦、令人陶醉的世界。由植物、花卉、鱼贝、小动物、乐器，还有作为主体的青春女性裸体，组成了一个又一个迷人的“闲花房”，那里散发着爱的馨香、青春的气息，流溢着蓬勃...