从非我化到情感化——论宫体诗与宫怨诗抒情范式之差异

宫体诗与宫怨诗的抒情范式体现出明显的不同。情感内质、抒情身份、审美趣味、情感层次的差异奠定了两种范式的具体内涵。宫体诗因为主客体之间处于相对自足状态,可称之为非我化型,而宫怨诗则因为审美主体与客体之间是一种谐和融合的关系,可称之为情感化型。

电视新闻播音员在镜头前的情感把握

电视新闻播音员在镜头前的情感把握对一条新闻的传播效果起着举足轻重的作用。镜头前情感的把握是否得体有度是体现一个播音员是否优秀的重要标志。恰当地把握在镜头前情感的"度",需要提高播音员的政治素质和新闻素质,需要不断提高播音水平和技巧以及塑造自己优秀的情感内质。

试论唐代宫怨诗的抒情范式

唐代宫怨诗在情感内质、抒情身份、审美趣味、情感层次方面呈现出的其特点,宫怨诗因其审美主体与客体之间是一种谐和融合的关系,所以可称之为情感化型。

情——主持人创作之根

“根情、苗言、华声、实义”,唐代大诗人白居易一语道破了情感的重要:情感是根本,言语是苗叶,声音是花朵,内容是果实。如果没有情感,其它便无从谈起,便没有意义。“感人心者,莫先乎情”。徐曼、虹云、赵忠祥、倪萍等著名主持人虽然主持风格各有不同,但他们节目的情感份量都是沉甸甸的,听众观众不能不为他们的主持所感染和感动。所以说,真善美的情感是节目主持人的基本素质,是其进行创作的内在条件,是所主持节目的精神体现,是打动听众观众的魅力所在,是主持人事业成功的根本因素之一。

论词之“哀感顽艳”说

三国繁钦在《与魏文帝笺》中提出了"哀感顽艳"之说,用以形容悲音的深透及其巨大的艺术感染力,魏晋文学偏尚哀艳之风与其时音乐上的这一特点彼此呼应。中晚唐时期哀怨而幽约的诗风催生了词体的最终形成,并使悲音悲情沉淀为词体的基本情感内质。清代词学中的哀感顽艳之说至况周颐而集其大成,况周颐将其与重拙大说紧密结合,将悲情往深广博大方向发展,并以此作为词体的基本体性。就艺术表现而言,无论是音乐上的悲音,还是词体上的悲情,都需要借助潜气内转的方法,以达成婉妙、要眇的审美效果。作为音乐文学的词体,其情感内质与表现技艺都体现出与音乐内涵和艺术的彼此相通的特色。