自由、秩序与超越——先秦儒家的情感安顿路径

情感安顿是对生命归宿的关切,诗、礼、乐是先秦儒家安顿情感的基本途径。在诗之本真情感的自由表达中,人充分感受到鲜活生命的绽放;通过礼的规约和引导,个体在与他人、社会的密切情感关联中找到了归属,确证了自我的社会价值和生命的意义;通过乐的审美体验,人对生命有限性的超越得以实现,在身体与心灵、自我与他人的和谐交融中,情感得以升华,心灵得以安顿。

论庄子的文学观念

庄子是一个文学否定论者,但他否定的是以孔子为代表的儒家的文学观念。这种否定与他追求个人精神自由和情感安顿的思想取向是一致的。他从人性的扭曲、人情的悖谬入手,对社会文明进行了深入的反思和批判,始终以一种超越的姿态,强调并维护着个人精神的独立和自由。他主张"法天贵真,不拘于俗",精诚地表达个人的情感,以为"不精不诚,不能动人"。从精神活动的自主性和审美活动的私人性出发,庄子进一步提出了"言意"、"精粗"、"形神"等重要命题,极大地开拓了人们对文学艺术的认识,并补充和深化了以孔子为代表的儒家的文学观念。不管庄子的超越是积极的还是消极的,都提供了一种个人精神自由和情感安顿的途径,或者说为个人提供了精神情感的可能栖息地。这是秦汉以降许多著名学者和文学家青睐庄子学说的重要原因,也是后代的文学观念常常从《庄子》中汲取思想营养的重要原因。